Tikėjimas ir prietarai po Corona ženklu

Kokiu mastu "Corona" keičia mūsų tikėjimą?

Pamaldos, , , Internete, daugiau...

automatiškai išversta

Įvadas

Šiandien norėčiau pradėti nuo vadinamojo smagaus fakto, t. y. nenaudingų žinių, bet kažkuo juokingų.

Ar žinote, kuris vaistas labiausiai prisidėjo prie rūšių išsaugojimo? Kitaip tariant, nykstančių rūšių apsaugai? Niekada nesužinosite, nebent tai kur nors išgirdote.

Tai "Viagra". Tai, kad šis vaistas tikrai veikia vyrų erekcijos sutrikimus, sumažino vadinamųjų tradicinių afrodiziakų, tokių kaip gyvatės kraujas ir raganosio rago milteliai, paklausą, ir vis mažiau retų gyvūnų perdirbama į seksualumą gerinančias priemones.

Galiausiai šios vadinamosios tradicinės priemonės iš tikrųjų yra pagrįstos tik prietarais, todėl neturi jokio poveikio, išskyrus placebo efektą.

Trumpai paaiškinta, kad placebo poveikis reiškia, jog vaistas be veikliųjų medžiagų vis tiek gali veikti, jei pacientas arba jį skiriantis gydytojas tiki, kad jis veiks. Tačiau šis placebo poveikis taip pat turi savo ribas, ir tai taip pat įrodyta "Viagros" tyrimais.

Šis placebo efektas mane šiek tiek neramina. Irane yra du mauzoliejai (Mašade ir Gome), kuriuos kasmet aplanko milijonai piligrimų. Tikintieji siekia išgijimo bučiuodami metalinius strypus priešais šventoves (žr. https://de.wikipedia.org/wiki/COVID-19-Pandemie_im_Iran). Tai buvo praktikuojama dešimtmečius, iki šiol ir čia religinės institucijos susidūrė su problema. Šiitų dvasininkai visada skelbė, kad čia galima rasti išgydymą. O dabar vainikas atrodo stipresnis.

Panaši situacija yra ir su įvairiomis piligriminėmis kelionėmis katalikiškame pasaulyje. Praeityje buvo surengta daug piligriminių kelionių, siekiant padėti įveikti krizes ir epidemijas. O dabar jas tenka atšaukti dėl koronaviruso. Lurde, kur daugelis žmonių tiki, kad maudantis šaltinio vandenyje ir tikint Marija galima patirti išgijimą, taip pat uždarytos maudyklos. Jau surengta peticija už pirčių atidarymą (žr. https://www.katholisch.de/artikel/24712-wegen-coronavirus-lourdes-schliesst-pilgerbecken):

Jame teigiama, kad viso pasaulio katalikai yra "sukrėsti ir pasipiktinę". Baseinuose niekada nebuvo infekcijos. Net jei maudytumėtės tame pačiame Lurdo baseine kaip ir koronavirusu užsikrėtęs žmogus, infekcijos negalėtų būti, "nes baseinai yra ne nuodėmės, o tikėjimo vietos". Būtent tikėjimas, o ne medicina daro stebuklus įmanomus. Kas baiminasi, kad Lurdo baseinai kelia infekcijos pavojų, "neigia Dievo galią ir Dievo Motinos pažadą, taigi ir Lurdo reikšmę".

Manau, kad koronavirusas verčia tikinčiuosius permąstyti tam tikrus savo tikėjimo aspektus. Laisvosios bažnyčios pasaulyje nėra tokių (šiek tiek nepagarbiai sakau) "stebuklingų" vietų. Nėra jokio Baptistų šaltinio ir nepasveiksite aplankę Johanno Gerhardo Onkeno kapą. Nemanau, kad ir Biblija nieko panašaus nenumato.

Mūsų parapijos salė nėra stebuklinga vieta, tačiau turime pagalvoti, kaip tęsti pamaldas bažnyčioje. Mums iš esmės reikia, kad bažnyčios pamaldose dalyvautų bendruomenė, o tai iš esmės mums naudinga. Tačiau vis tiek sunku: ar mažareikšmiška bijoti, kad maldininkai užsikrės virusu? O gal neapgalvota dabar tiesiog susitikti kaip anksčiau, kaip Jėzui dykumoje, kai šėtonas pakelia jį ant šventyklos ir sako: "Mesk žemyn, tau nieko neatsitiks"?

Dar neturiu atsakymo ir vis dar jaučiuosi labai neužtikrintai.

Tačiau esu tikras, kad Dievas ir šiandien daro stebuklus, tačiau mes negalime jų priversti ir nėra jokio automatinio mechanizmo. Galime melstis, ir Dievas atsako į maldas.

Paralyžiuotas vyras prie tvenkinio

Dabar norėčiau kartu su jumis pažvelgti į vieną Biblijos tekstą, kuriame iš tiesų yra savotiška "stebuklinga vieta" (Jn 5, 1-9):

1 Jėzus nuvyko į Jeruzalę per vieną iš žydų švenčių. 2 Miesto sienų viduje, netoli Avių vartų, yra baseinas su penkiomis piliastrais, hebrajiškai vadinamas Betesda. 3 Salėse gulėjo minios ligonių - aklų, paralyžiuotų ar suluošintų.

ir laukė tam tikro vandens judėjimo, nes kartkartėmis ateidavo Viešpaties angelas ir judindavo vandenį. Kas pirmas įžengdavo į vandenį, tas pasveikdavo.

5 Vienas iš ten gulinčių vyrų sirgo trisdešimt aštuonerius metus. 6 Jį pamatęs ir sužinojęs, kiek laiko jis serga, Jėzus paklausė: "Ar nori pasveikti?" 7 "Viešpatie, negaliu, - atsakė ligonis, - nes neturiu, kas mane nuneštų į baseiną, kai vanduo pajuda. Kol aš dar bandau įlipti, kažkas kitas jau įlipa pirma manęs". 8 Jėzus jam tarė: "Kelkis, imk savo kilimėlį ir vaikščiok!" 9 Akimirksniu žmogus pasveiko! Jis susivyniojo kilimėlį ir pradėjo vaikščioti.

Taigi, ar vis dėlto yra tokių stebuklingų vietų? Tiesą sakant, tiksliai nežinau, kiek rimtai reikėtų vertinti šią 4 eilutę su angelu, nes savo Biblijoje ją tikriausiai rasite tik išnašoje su komentaru "kai kurie rankraščiai prideda".

Man tai nelabai dera su likusia Biblijos dalimi, bet, kita vertus, Dievas neatitinka mano įsivaizdavimo, koks jis turėtų būti, todėl tai visai įmanoma. Tačiau tada tai taip pat turėtų būti išmatuojama, jei norime teigti, kad tokia antgamtinė, dieviška gydymo galia šiandien yra vietomis. Pirmasis žmogus, įžengęs į vandenį po to, kai jis buvo pajudintas, buvo išgydytas. Tai iš tikrųjų būtų galima lengvai išmatuoti ir įrodyti. O tai, kad daug sergančių žmonių ten pasiliko ir laukė, tvirtai rodo, jog išgydymas įvyko po to, kai vanduo buvo perkeltas.

Šiame tekste iš tikrųjų nėra svarbu, ar šis vandens judėjimas iš tikrųjų turi gydomąją galią, ar ne.

Kokia buvo situacija? Šiose salėse stovyklavo minios ligonių, kurie laukė. Manau, kad kai kurie jų laukė gana ilgai. Kas nutiko, kai vanduo pradėjo judėti? Tikriausiai vyko stumdymasis ir rietenos, kad pirmieji ir stipriausi žmonės patektų į vandenį, o bejėgiai liko laukti ant sparnų.

Pacientas tai patvirtina: prieš jį visada kas nors buvo. Jis visada buvo per trumpas ir per vėlyvas. Jo problema buvo išspręsta, bet jis nesugebėjo ja pasinaudoti. Tai tarsi įvaizdis gyvenimo būdui "kiekvienas žmogus pats kuria savo likimą". Žinoma, galima manyti, kad jei dėsite pastangas, galėsite susitvarkyti savo gyvenimą.

Ne, taip neturi būti. Nenoriu kalbėti apie tinginystę, bet kartais nepavyksta, nors kažkaip turėtų pavykti.

Iš išvaizdos matyti, kad paralyžiuotą vyrą galėjo pagydyti vanduo, bet nesugebėjo to padaryti. Kas žino, kiek laiko jis ten gulėjo ir kaip dažnai vanduo buvo judinamas!

Pirmasis klausimas, kurį Jėzus užduoda paralyžiuotam žmogui, yra tas pats, kurį jis jau yra uždavęs kitiems žmonėms Biblijoje:

"Ar norite pasveikti?"

"O gal jau susigyvenote su savo padėtimi taip, kad esate visiškai patenkintas tuo, kuo skundžiatės?" Žinoma, Jėzus to nepasakė, bet galiu įsivaizduoti, kad pirmuoju klausimu Jėzus norėjo priversti paralyžiuotąjį susimąstyti apie neišsakytą antrąjį klausimą.

Paralyžiuotasis atsako: "Aš negaliu". Jis nori, bet negali to padaryti.

Ir tada seka tragiškas post scriptum: "Aš neturiu nė vieno".

Ar sugebėsime bendruomenėje gyventi taip, kad niekam nereikėtų sakyti: "Aš neturiu nė vieno"? Tai neabejotinai yra mūsų bendruomenės tikslas.

Tačiau paralyžiuotasis tiesiog prisiriša prie stebuklingos vietos, kaip ir prie metalinių strypų Irano mauzoliejuose, kaip ir prie šaltinio Lurde, kuris, pasak Vikipedijos, yra paprastas šaltinio vanduo, ir daugybės kitų vietų, kur žmonės vyksta į piligrimines keliones, kad gautų pagalbą.

Jėzaus visiškai nedomina vanduo. Jis galėjo padėti jam pirmam įbristi į judantį vandenį arba savo dieviška galia išjudinti vandenį.

Tačiau Jėzus jam padeda šitaip, tiesiog šitaip, nepaisydamas sprendimo, kurio paralyžiuotasis tikriausiai laikėsi daugelį metų. Jėzui nereikia šių stebuklingų vietų ir ritualų, Jis gali padėti tiesiog šitaip.

Šiame tekste lieka neatsakytų klausimų. Kodėl Jėzus tiesiog nepagydė visų? Buvo daug ligonių. Negaliu į tai atsakyti, bet tai man rodo, kad negalime Jėzaus instrumentalizuoti pagal šūkį: jei darysiu tą ir tą arba būsiu tam tikroje vietoje, būsiu išgydytas. Taip tiesiog neveikia.

Tačiau Jėzus užmezga dialogą su paralyžiuotu žmogumi ir esu tikras, kad Jis nori užmegzti dialogą ir su kiekvienu iš mūsų: Ar norime pokyčių savo gyvenime? Pokyčių į gerąją pusę? Kas mums asmeniškai trukdo tai padaryti? Ir Jėzus su mumis gali eiti visai kitais keliais, nei mes įsivaizduojame.

Santrauka