Viskas veltui?

Veltui liekame po saule (Ekleziastas 1+2)

Pamaldos (Kampanija: Pamokslininkas; 1 dalis: Viskas veltui), , , Evangelikų laisvoji bažnyčia Leichlingene, daugiau...

automatiškai išversta

Įvadas

Pirmojo skyriaus pavadinimas yra "Viskas veltui", ir tikiuosi, kad po to apie savo kampaniją taip nesakysime.

Paprastai esu Biblijos teksto skaitymo mėgėjas, pirmiausia skaitau jį be jokių išankstinių svarstymų, o paskui apie jį galvoju.

Šioje "Ekleziasto" knygoje nuo to nukrypau, nes kitu atveju tekstas gali būti labai painus.

Manau, kad autorius "Saliamonas" turi tik perspektyvą "po saule".

Norėčiau naudoti paveikslėlį. Įsivaizduokite, kad stovite priešais sceną folkloro festivalio minioje, esate mažas ir stovite gana toli. Matote tik aplink jus esančius žmones, bet nematote, kas vyksta scenoje. Galbūt galite spėlioti, bet galiausiai nieko nežinote.

Jei esate geras stebėtojas ir labai sumanus, galite gerai įvertinti aplinkinius žmones, galbūt suprasti, kodėl jie dėvi būtent tokius drabužius, kuo kvepia, ką valgė, ar rūko, ar ne, ir pan.

Tačiau jūs nematote esminio dalyko, kuris vyksta už minios ant scenos. Jūs nematote, kodėl iš tikrųjų ten esate.

Manau, kad Saliamonas šioje knygoje jaučiasi taip pat. Jis mano, kad tai beprasmiška.

Tačiau taip pat žinote, kas nutiko, kai dar buvote vaikai ir stovėjote tokioje minioje. Tėvas ar motina jus pakėlė, galbūt užsimetė ant pečių, ir jūs staiga viską pamatėte.

Lygiai taip pat ir mūsų dangiškasis Tėvas mus pakelia, kad galėtume matyti ir atpažinti daugiau. Dabar galime matyti sceną už minios, galime matyti tai, kas svarbu.

Štai kodėl dažnai renkuosi žodžių junginį "atviras dangus" kaip kontrastą žodžiui "po saule". Matome daugiau nei Saliamonas ir skaitydami turėtume tai žinoti.

Man būtų labai įdomu sužinoti, ar kas nors čia nesutinka su mano nuomone, t. y. ar nemano, kad Saliamonas mato tik uždarą dangų. Labai norėčiau apie tai padiskutuoti; skirtingos nuomonės visada įdomios, nes iš jų galima daug ko išmokti, net jei tai tik paskatina apmąstyti savo požiūrį ir dar kartą apie jį pagalvoti.

Keletas žodžių apie žodį "pamokslininkas". Hebrajų kalba jis yra "Kohelet" ir pažodžiui reiškia "tas, kuris surenka". Viena vertus, tai gali reikšti, kad autorius surinko išmintį, kita vertus, tai gali reikšti, kad autorius surenka mokinius pas save.

Liuteris, kaip ir dauguma protestantų Biblijų, "Koheletą" verčia kaip "Pamokslininką". Kampanijos knygelėje naudojamoje "Naujojo gyvenimo" Biblijoje rašoma "mokytojas", o standartizuotame vertime, kurį dažnai naudoja katalikai ir stačiatikiai, rašoma "Koheletas".

Vertimas "mokytojas" mums galbūt nėra blogas, nes mes norime ko nors išmokti.

Viskas yra beprasmiška

Pažvelkime į pirmąsias Ekleziasto knygos eilutes:

2 "Visa tai nenaudinga ir beprasmiška, - sako mokytojas, - iš tiesų nenaudinga ir beprasmiška, visiškai beprasmiška". 3 Ką žmogus gauna, jei visą gyvenimą triūsia ir dirba? 4 Kartos ateina ir išeina, bet žemė nesikeičia per amžius. 5 Saulė pakyla ir nusileidžia, keliaudama dangumi, kad vėl pakiltų toje pačioje vietoje. 6 Vėjas pučia į pietus, paskui pasuka į šiaurę, pučia tai šen, tai ten, sukasi ir sukasi, tačiau niekur nedingsta. 7 Upės teka į jūrą, tačiau jūra nepasipildo. Vanduo vėl ir vėl grįžta prie upių ištakų, kad iš naujo ištrykštų. 8 Visos kalbos yra varginančios. Nieko negalima iki galo išreikšti žodžiais. Akis niekada negali pakankamai pamatyti, o ausis niekada negali pakankamai išgirsti. 9 Tai, kas buvo vieną kartą, ateina vėl ir vėl, ir tai, kas buvo padaryta vieną kartą, daroma vėl ir vėl. Nieko naujo po saule nėra. 10 Ar iš tikrųjų yra kas nors, apie ką galėtum pasakyti: "Dar niekada nebuvo nieko panašaus!"? Ne, viskas jau buvo daroma seniai praeityje. 11 Mes tiesiog pamiršome, kas tada vyko. O po kelerių metų žmonės nebeprisimins, ką mes darome dabar.

Tai pirmosios eilutės, kurios jau skamba gana depresyviai. Senesniuose Biblijos vertimuose pradžia verčiama taip: "Viskas yra tuštybė", o tai šiandien vargu ar kas nors supranta.

Šiuolaikiškai kalbant, tikriausiai pasakytumėte: "Viskas veltui..."

Kartos ateina ir išeina, bet žemė nesikeičia. Šiais laikais mes ją šiek tiek labiau pažeidžiame.

Saulė, vėjas, lietus visada tie patys, niekas nesikeičia. Na, atrodo, kad viskas keičiasi dėl klimato kaitos, bet pamokslininkas čia turi omenyje ne tai. Orai taip pat neturi paskirties. Žmogus niekada nepasiekia savo tikslo, nes niekada negali visko suvokti.

Ir tai, kas buvo, kartojasi vėl ir vėl, nėra nieko naujo po saule. O jei manome, kad yra kažkas naujo, vadinasi, paprasčiausiai pamiršome, kad tai egzistavo ir anksčiau.

Ne, tai netiesa. Ne viskas veltui.

Pavyzdys iš 1 Korintiečiams 3:11-15; NL

11 Juk niekas negali padėti kito pamato, išskyrus tą, kuris jau padėtas - Jėzų Kristų. 12 Kas stato ant šio pamato, gali naudoti auksą, sidabrą, brangakmenius, medieną, šieną ar šiaudus. 13 Teismo dieną kiekvieno žmogaus darbas turės būti įrodytas ugnyje. Ugnis parodys pastato kokybę. 14 Jei jis atlaikys ugnį, tas, kuris jį pastatė, gaus atlygį. 15 Bet jei jo darbas sudegs, jis patirs skaudų nuostolį. Jis pats bus išgelbėtas, bet tik kaip tas, kuris vos išvengė ugnies.

Kai einame su Jėzumi, mūsų gyvenimas turi įtakos net amžinybei. Taigi ne viskas yra beprasmiška ir beprasmiška, o tai, ką darai dėl Jėzaus, taip pat bus vertinga. Deja, dažnai nematai atlygio žemėje, tikriausiai kartais jautiesi kaip Saliamonas ir tamsiomis valandomis tikrai galvoji: viskas veltui.

Tačiau, kaip matyti iš pirmiau pateikto Biblijos teksto, kuris yra tik vienas iš daugelio, vaikščioti su Jėzumi Kristumi nėra veltui.

Teiginys, kad žmonės nieko negali iki galo suvokti, niekada negali pakankamai pamatyti ir išgirsti, taip pat nėra teisingas. Tačiau jei šį teiginį suprasite taip, kad visada galite išmokti ką nors naujo ir niekada nebaigti, tuomet manau, kad tai labai teigiamas dalykas čia, žemėje. Manau, kad mokymasis yra geras dalykas.

Vis dėlto manau, kad šis teiginys yra daugiau nei tik žinojimas. Jei nuolat ieškote ramybės ir pasitenkinimo, bet negalite jų rasti, gyvenimas gali tapti labai varginantis.

Tačiau taip nebūtinai turi būti. Pažvelkime į 1 Korintiečiams 13:12; NL

Dabar mes vis dar matome viską netobulai, tarsi drumstame veidrodyje, bet tada viską atpažinsime visiškai aiškiai. Dabar viską pažįstu nepilnai, bet tada viską atpažinsiu taip, kaip Dievas mane jau pažįsta.

Visiškai aiškiai atpažinti, kaip ir aš esu atpažintas, yra numatyta mums, krikščionims.

Šios dvi mano cituotos Naujojo Testamento ištraukos (jų yra ir daugiau) šiek tiek prieštarauja Saliamono teiginiui: "Nėra nieko naujo po saule".

Galbūt ne tada, bet tada Dievas atėjo į žemę Jėzuje Kristuje ir mirė už mūsų nuodėmes, ir tai buvo tikrai kažkas naujo. To dar niekada nebuvo buvę.

Ir mes, žmonės, taip pat galime patirti kažką naujo asmeniškai. Ezechielio 36, 26; NL pranašauja Izraelio tautai:

26 Aš jums duosiu naują širdį ir naują dvasią. Išimsiu iš jūsų kūno akmeninę širdį ir duosiu jums kūnišką širdį.

Ši nauja širdis yra ir mums, dabartiniams žmonėms, jei laikysimės Jn 1, 12.13; NL:

12 Bet visiems, kurie Jį priėmė ir įtikėjo Jo vardą, Jis davė teisę tapti Dievo vaikais. 13 Jie tokiais tapo ne dėl kilmės, ne dėl žmogaus pastangų ar ketinimų, bet šis naujas gyvenimas ateina iš Dievo.

Kai įgyjame šį naują gyvenimą, esame pakylėti ir matome sceną virš minios, jei dar kartą galiu perteikti vaizdą iš pradžių.

Tačiau šis vaizdas, žinoma, yra tik neišsamus. Taip pat egzistuoja ilgalaikis aspektas, kad gyvenimas turi amžinas pasekmes. Apie tai jau kalbėjome pradžioje, kad gyvenimas nėra veltui.

Tolesniuose skyriuose Saliamonas išminties, malonumų ir darbo temas nagrinėja labai fundamentaliai, ir aš norėčiau padaryti tą patį. Kampanijos metu prie šių temų dar ne kartą sugrįšime ir taip pat išsamiau jas panagrinėsime.

Išmintis yra beprasmė

Pereikime prie išminties (Ekleziasto 2,12-15):

12 Aš, Mokytojas, kadaise buvau Izraelio karalius ir karaliavau Jeruzalėje. 13 Aš stengiausi tirti ir tyrinėti dalykus savo proto pagalba. Visos mano pastangos buvo nukreiptos į išmintį, nes su jos pagalba norėjau išsiaiškinti, kas vyksta pasaulyje: Tai varginantis darbas, ir Dievas jį uždėjo žmonėms, kad juos kankintų. 14 Stebėjau žmones jų kasdienėje veikloje. Visa tai beprasmiška ir panašu į bandymą pagauti vėją. 15 Tai, kas kreiva, negali būti ištiesinta, ir tai, ko nėra, negali būti suskaičiuota

Tai įdomu. Jis iš tikrųjų sako, kad išmintis nieko negali pakeisti. Ar išmintis, geri patarimai, protingi posakiai padeda?

18 eilutėje Saliamonas daro dar daugiau:

18 Nes kuo didesnė išmintis, tuo didesnis nusivylimas, ir kuo didesnis supratimas, tuo didesnis nusivylimas.

Kokia nauda iš visos išminties, sumanumo ir supratimo, jei negalite jais nieko pakeisti? Bet ar iš tikrųjų galite nieko nepakeisti? Argi kreivi dalykai vis dėlto negali tapti tiesūs?

Mes žinome, kad kai kurie kreivi žmonės, nusprendę priimti Jėzų, pakeitė savo gyvenimą ir tapo "tiesūs". Žinoma, taip atsitinka ir su žmonėmis, kurie neina su Jėzumi. Ir mes taip pat turėtume džiaugtis kiekvienu kreivu žmogumi, kuris nebegyvena kreivo gyvenimo, nes dėl to mūsų aplinka ir mūsų gyvenimas tampa saugesnis ir gražesnis.

Tačiau kur yra išminties ribos? Galbūt į galvą ateina Laiškas romiečiams 1, 20-23; NL:

20 Nuo pasaulio sukūrimo žmonės matė žemę ir dangų bei visa, ką Dievas sukūrė, ir galėjo aiškiai atpažinti Jį, neregimąjį Dievą, Jo amžinojoje galybėje ir dieviškoje prigimtyje. Todėl jie neturi jokio pasiteisinimo, kad nežinojo apie Dievą. 21 Nors jie žinojo apie Dievą, tačiau nenorėjo garbinti Jo kaip Dievo ir Jam dėkoti. Vietoj to jie ėmė kurti beprasmiškas idėjas apie Dievą, ir jų protas aptemo bei susipainiojo. 22 Teigdami esą išmintingi, jie tapo kvailiais. 23 Užuot garbinę šlovingą, amžinąjį Dievą, jie garbino stabus, vaizduojančius sugedusius žmones arba paukščius, gyvulius ir gyvates.

Žinoma, išmintingi ir protingi žmonės taip pat gali iš savęs pasidaryti kvailiai, ypač jei mano, kad jų išmintis yra absoliuti.

Man tai apima tokius išsireiškimus kaip: "Niekas man nieko negali pasakyti, aš jau tiek daug patyriau".

Manau, kad išmintis yra geras tarnas, kai žinai savo išminties ribas, kaip sakoma knygelėje minėtoje eilutėje (Kol 4, 5: NL):

Būkite išmintingi, bendraudami su žmonėmis iš išorės, ir naudokitės Dievo jums suteiktomis galimybėmis!

Tinkamai naudojama išmintis yra naudinga ir palengvina gyvenimą.

Malonumas yra beprasmis

Kitas Saliamono bandymas įveikti beprasmybę, kurią jis jaučia, skamba labai šiuolaikiškai (Ekleziasto 2, 1.2; NL):

1 Pasakiau sau: "Tuomet susikursiu sau patogų gyvenimą ir džiaugsiuosi gerais dalykais." Tačiau supratau, kad ir tai neturi prasmės. 2 "Beprasmiška juoktis", - pasakiau sau. "Kokia prasmė būti laimingam?" - "Beprasmiška", - pasakiau sau.

Taigi pirmasis sakinys "Tada susikursiu sau patogų gyvenimą ir džiaugsiuosi gerais dalykais". skamba kaip dabartinis skelbimas arba darbo ir asmeninio gyvenimo pusiausvyra. Ir tai nėra klaidinga.

Tačiau jis tuo nepasitenkina ir tikrai viską išbandė, taip pat turėjo tam priemonių (10,11 eil.):

10 Jei kas nors patraukdavo mano akį ir man patikdavo, aš tai paimdavau. Neatsisakiau nė vieno malonumo. Džiaugiausi visu savo triūsu, kuris buvo tarsi antrinis atlygis už mano pastangas. 11 Tačiau kai apžiūrėjau viską, ką buvau įsigijęs savo rankomis, ir palyginau su įdėtomis pastangomis, supratau, kad visa tai buvo beprasmiška. Tai buvo taip pat nenaudinga, kaip ir bandymas pagauti vėją. Šiame pasaulyje nėra jokios ilgalaikės naudos.

Ko tikimės iš malonumo? Atsipalaidavimo? Laisvalaikio? Kai kuriuose krikščioniškuose sluoksniuose malonumas būdavo smerkiamas. Krikščionys neidavo į kiną, nešokdavo ir nedarydavo nieko kito, kas teiktų malonumą.

Šiame kontekste kilo esminių klausimų, ar krikščioniui apskritai leidžiama linksmintis.

Norėčiau pacituoti eilutę, kuri taip pat yra knygelėje (1 Timotiejui 6,17):

Visiems, kurie šiame pasaulyje yra turtingi, pasakykite, kad nesididžiuotų ir nepasitikėtų savo pinigais, kurie netrukus išnyks. Vietoj to jie turėtų pasitikėti gyvuoju Dievu, kuris mums duoda visko, ko mums reikia, kad galėtume tuo džiaugtis ir mėgautis.

Ši eilutė aiškiai parodo, kad džiaugsmas ir malonumas nėra blogi dalykai ir kad į klausimą "Ar krikščioniui leidžiama linksmintis?", žinoma, reikia atsakyti "Taip".

Svarbiausia teisingai klasifikuoti malonumą. Jei pasitikime Dievu, tada, žinoma, gausime ir dalykų, kuriais galėsime mėgautis. Bet jei pasitikime Jėzumi, tada svarbūs tampa ir kiti dalykai, tada malonumas nebėra kelias į pasitenkinimą, kaip tai išbandė Saliamonas, bet gražus maloningo Dievo priedas.

Nežinau, kas atsitiko Saliamonui per jo gyvenimą, bet Ekleziaste nerasime nė vienos eilutės, kurioje Saliamonas išreikštų, kad pasitiki Dievu. Nepasitaiko ir žodžio "tikėjimas", kuris Biblijoje dažnai yra pasitikėjimo sinonimas.

Taigi Saliamonas ieško amžinų atsakymų malonumuose, bet tai tas pats, kas gaudyti vėją. Jis slysta pro pirštus, jis nenaudingas.

Darbas yra beprasmis

Pereikime prie paskutinio punkto - darbo.

Yra toks senas gedulingas posakis:

Tik darbas buvo tavo gyvenimas,
niekada negalvojote apie save,
siekėte tik savo
buvo tavo pareiga.

Baisu, ar ne?

Evangelistas Vilhelmas Bušas (Wilhelm Busch) kartą pakomentavo šį gedulingą posakį, sakydamas, kad tai labiau gedulingas posakis dėl arklio nei dėl žmogaus. Tačiau jaunesniems žmonėms gali tekti paaiškinti, kad praeityje arkliai paprastai nebuvo išpuoselėti augintiniai, dėl kurių jų šeimininkai (mano patirtimi, dažniausiai moterys) lįsdavo į skolas, bet buvo darbiniai gyvuliai, kurie visą dieną būdavo pririšti prie vežimų, turėdavo traukti plūgą lauke ir iš tikrųjų tiesiog dirbdavo. Šiems arkliams darbas, be abejo, buvo gyvenimo prasmė, tačiau jie taip pat neturėjo pasirinkimo.

17 Tada man visiškai nusibodo gyvenimas, nes viskas taip beprasmiška, tarsi bandymas pagauti vėją. 18 Nekenčiau pastangų, kurias dėjau, kad ką nors pasiekčiau - juk turiu viską palikti savo įpėdiniui! 19 O kas žino, ar jis bus išmintingas, ar kvailas? Ir vis dėlto viskas, ką įgijau išmintimi ir sunkiu darbu, priklausys jam. Tai taip beprasmiška! 20 Beveik nusiminiau, kai pagalvojau apie visas pastangas ir darbą, kurį įdėjau čia, žemėje. 21 Juk yra taip: žmogus triūsia, skiria išmintį, įžvalgumą ir visus savo sugebėjimus, kad ko nors pasiektų, bet paskui viską, ką pasiekė, turi palikti tam, kuris dėl to nieko nepadarė. Tai visiškai beprasmiška ir nesąžininga.

Štai ir vėl tas nesilaikymas. Kam vargti, jei galiausiai iš to nieko neišeina?

Arkliams taip pat nebuvo daug, jie nuėjo į kinkinį, kai baigė darbą.

Jei norite pasiekti pasitenkinimą dirbdami, natūraliai pasieksite savo galimybių ribas. Žinoma, tam tikras pasitenkinimas yra normalus dalykas. Kai ką nors padarai, tai suteikia tam tikrą pasitenkinimą. Kai ką nors sumeistrauju savo dirbtuvėse, natūralu, kad bėgu pas žmoną ir giriuosi: "Žiūrėk, ką padariau."

Tačiau tai nesuteikia tikro pasitenkinimo. Darbas gali būti tik tarnas, kaip aprašyta Pauliaus Apaštalų darbų 20, 35; NL:

35 Visada buvau jums pavyzdys, kaip sunkiu darbu galima padėti vargšams. Prisiminkite Viešpaties Jėzaus žodžius: "Daugiau laimės yra duoti negu gauti".

Darbas suteikia galimybę padėti kitiems. Jis suteikia jums galimybę išgyventi ir, žinoma, šiek tiek malonumo.

Ir ypač jei atlygis už darbą tiesiogiai ar netiesiogiai prisideda prie Dievo karalystės, jis nebuvo beprasmis ir tuščias.

Santrauka

Aš ateisiu į pabaigą: