Leichlingenas, 2004 m. rugpjūčio 8 d.
Drausmė
Šiandienos tema pastaruoju metu dažnai aptariama, ypač susijusi su mokyklomis:
Drausmė
Vokietijos mokyklose daug kas nebevyksta sklandžiai.
Pizos tyrimo duomenimis, mūsų mokyklos, palyginti su pasauliniais standartais, yra gana prastos.
Verslininkai skundžiasi, kad daugelis abiturientų net nemoka pakankamai gerai rašyti.
Mokytojai skundžiasi, kad nebegali susitvarkyti su mokiniais.
Šiuo metu svarstomi įvairūs galimi sprendimai.
Be kita ko, nuolat kalbama apie vadinamąsias "antrines dorybes", kurioms vėl reikėtų skirti daugiau dėmesio, įskaitant socialinį elgesį ir drausmę.
Ir kai kurie politikai jau pasiūlė, kad šios antrinės dorybės vėl turėtų būti vertinamos. Visada kalbama apie "elgesio" įvertinimą.
Peržiūrėjau savo senas pradinės mokyklos ataskaitas ir štai, kai kurios mano vidurinės mokyklos dorybės vis dar buvo įvertintos.
Buvo "lyderystė", "namų ruoša" ir "dalyvavimas pamokose".
Už dalyvavimą pamokoje mano pažymys visada svyravo nuo 2 iki 4, bet už vadovavimą visada buvau gerai įvertintas.
Tikriausiai todėl po ketverių metų galėjau palikti pradinę mokyklą,
dėl gero elgesio ;-)
"Vadovavimo" sąvoka turėjau omenyje bendrą elgesį klasėje, drausmę ir socialinį elgesį. Taigi, matyt, nebuvau blogas mokinys.
Tačiau tai iš dalies lėmė griežtas režimas, kurį taikė mūsų mokytojas.
Vis dar turėjau kartos atstovą, kuris dalijo smūgius į užpakalį ir pliaukštelėjimus per veidą.
Nepaisant to, daugumai klasės, įskaitant mane, šis mokytojas patiko, nes jis taip pat galėjo būti labai linksmas ir gerai dėstė. Jis išėjo į pensiją po mano trečių metų.
Žvelgdamas į praeitį, "kietąją ranką" vertinu nevienareikšmiškai.
Mokiniams, kuriems sekėsi gana gerai, "griežta ranka" buvo veikiau teigiamas dalykas. Buvo jaučiamas tam tikras spaudimas, kuris taip pat kažkiek motyvuodavo. Daug ko išmokau ir po pradinės mokyklos galėjau rašyti daugmaž be klaidų.
Silpniau besimokantiems ar kitų mokyklinių problemų (pvz., rašybos sunkumų) turintiems mokiniams kartais būdavo labai sunku, nes su jais dažnai būdavo gerai pasikalbama. Jie ne taip teigiamai atsiliepdavo apie mokytoją.
Aš asmeniškai džiaugiuosi, kad šis laikas baigėsi.
Nesu iš esmės prieš tai, kad nenorintiems klausyti vaikams duočiau kelis paplekšnojimus, bet tikrai esu prieš tai, kad kiti taip elgtųsi su mano vaikais.
Tačiau ar įmanoma įvesti drausmę be "sunkios rankos"?
Ar tai įmanoma be disciplinos?
Aš taip nemanau, bet kaip mes mokomės disciplinos?
Ką apskritai reiškia "disciplina"?
Žodis "disciplina" kilęs iš lotyniško žodžio "discipulus", kuris reiškia "mokinys". Taip pat yra žodis "discipula", kuris reiškia "mokinys".
Taigi "drausmė" veikia ir vyrus, ir moteris.
Taigi, jei esate studentas, negalite to daryti be disciplinos.
Ką reiškia būti krikščionimi?
Dauguma čia susirinkusiųjų save vadina Jėzaus mokiniais.
Beje, angliškai "discipple" yra kilęs iš anksčiau minėto lotyniško žodžio "discipulus" arba "discipula".
Mokinys iš tikrųjų yra ne kas kita, kaip mokinys.
Tačiau būti mokiniu - tai daugiau visumos.
Reikėjo ne tik mokytis iš mokytojo tam tikrų dalykų, bet ir mokytis iš viso jo gyvenimo.
Juk Jėzus su mokiniais gyveno maždaug trejus metus, per kuriuos jie iš Jo žodžiais sėmėsi žinių ir mokėsi, kaip gyventi per Jo gyvenimą.
Tuo metu tai nebuvo nieko ypatingo. Įvairiose Senojo Testamento vietose, pavyzdžiui, 2 Karalių knygoje, minimi pranašo mokiniai, kurie daug gyveno kartu su pranašu, kad galėtų iš jo mokytis.
Kokia ji mums šiandien?
Kaip mes suprantame savo krikščionybę?
Ar turime omenyje mokyklos modelį?
Sekmadieniais einame pas Jėzų į mokyklą, į pamaldas bažnyčioje, o kartais per savaitę - į namų grupę ar kitus renginius.
Ten mokomės to, ką reikia žinoti krikščioniui.
Kasdienis Biblijos skaitymas gali būti laikomas "namų ruoša", savotiškais namų darbais.
Beje, pradinėje mokykloje visada gaudavau "gerai", bet gal tai buvo dėl "kietos rankos".
Pritaikyta būti krikščioniu: jei nepadarysi jokio tylaus laiko, diena bus nesėkminga.
Ar tai teisingas mokinystės supratimas?
Jn 8, 31 sakoma:
"Jei pasiliekate mano žodyje, jūs tikrai esate mano mokiniai."
Vadinasi, kaupti žinias yra teisingas kelias?
Jn 13, 34.35 sakoma:
"Aš jums duodu naują įsakymą: kad jūs mylėtumėte vieni kitus, kad, kaip aš jus mylėjau, taip ir jūs mylėtumėte vieni kitus.
Iš to visi pažins, kad esate mano mokiniai, jei turėsite meilę vieni kitiems".
Ar mokotės to pagal mokyklos principą?
Pagal principą "Šį rytą pamokslausime apie "meilę", o rytoj jau galėsite tai daryti"?
Žinoma, tai nėra taip paprasta, tačiau galime paklausti savęs, kokia yra dabartinė padėtis.
Ar dažnai mus aplankantys svečiai pripažįsta, kad elgiamės vieni su kitais su meile?
Galbūt svečiai tai gali atpažinti jau pirmojo apsilankymo metu?
Ar šiuo požiūriu skiriamės nuo klubų ar kitų interesų grupių?
Tačiau mums vis dar kyla klausimas, kaip teisingai tapti Jėzaus mokiniu.
Atsisveikinimo kalbose Jono evangelijoje Jėzus apie tai kalba:
Jn 14, 26;
"O Patarėjas, Šventoji Dvasia, kurią Tėvas atsiųs mano vardu, išmokys jus visko ir primins jums viską, ką esu jums pasakęs."
Vien tik mokyti ir prisiminti nepakanka, bet tai yra Jėzaus mokinio dalis.
Jn 16, 13-15;
"O kai ateis ji, tiesos Dvasia, ji jus įves į visą tiesą, nes ji kalbės ne savo autoritetu, bet ką išgirs, tą kalbės, ir paskelbs jums, kas bus.
Ji pašlovins mane, nes iš to, kas mano, ji priims ir jums paskelbs.
Visa, ką turi Tėvas, yra mano, todėl ir pasakiau, kad ji priima iš to, kas mano, ir jums paskelbs".
Tai išsamiau paaiškinta čia.
Svarbiausias žodis čia yra "vadovauti".
Kai kam nors vadovaujate, leidžiate jam pačiam tai daryti, tačiau visada esate pasirengęs suteikti pagalbą, patarimų ir rekomendacijų.
Iš karto matau svarbų skirtumą tarp šios ir mokyklų sistemos.
Mokykloje, jei jums pasiseka, jums suteikiama žinių, bet jūs neišmokstate jomis naudotis.
Kita vertus, Šventoji Dvasia veda mus į gyvenimą.
Mes mokomės pažinti tiesą ir taip pat ja gyventi, nes visa tiesa slypi pasikeitusiame gyvenime.
Jn 15, 7.8;
"Jei pasiliksite manyje ir mano žodžiai pasiliks jumyse, jūs prašysite, ko tik panorėsite, ir jums bus duota. Tuo bus pašlovintas mano Tėvas, kad jūs duosite gausių vaisių ir tapsite mano mokiniais."
Mes turime duoti vaisių. O vienas iš vaisių yra tas, kad mes taip pasikeičiame, jog Dievas atsako į mūsų maldas. Neatsakytos maldos gali būti dėl to, kad nesame pasikeitę.
Dar šiek tiek pabūkime prie vaisių ir Šventosios Dvasios.
Pasak Galatams 5:22-23, Šventosios Dvasios mumyse duodamas vaisius susideda iš šių dalių:
"Meilė, džiaugsmas, ramybė, kantrybė, gerumas, gerumas, ištikimybė, švelnumas, susilaikymas."
Vietoj "susilaikymo" galite sakyti "savikontrolė". O vietoj "savikontrolės" tikrai galima sakyti ir "savidisciplina", todėl grįžtame prie temos.
Tačiau "drausmė" ir "savidisciplina" nėra tas pats.
"Drausmė" gali būti nustatyta iš išorės, jei reikia, griežtai. Taip, pavyzdžiui, daroma kariuomenėje.
Kaip supratau universitete, savidisciplina yra daug sunkiau.
Jei niekas nenurodo, ką daryti, dažnai to nedarai, net jei turėtum daryti.
Savidisciplinos sunku išmokti pačiam. Tai dar labiau pasakytina apie kitus Šventosios Dvasios vaisių komponentus:"meilę, džiaugsmą, ramybę, kantrybę, malonumą, gerumą, ištikimybę, švelnumą".
Biblija, vadindama šiuos dalykus Dvasios vaisiais, teigia, kad be Šventosios Dvasios jūs patys negalėsite jais gyventi.
Paliksiu šį - iš tikrųjų skandalingą - teiginį tokį, koks jis yra, nes jis šiek tiek nukrypsta nuo tikrosios temos.
O kaip dėl savidisciplinos, savikontrolės ir atsižadėjimo?
Nors kai kurie politikai skelbia "apsieiti be" socialinių išmokų, man susidaro įspūdis, kad taip yra todėl, kad nenorima arba neįmanoma įgyvendinti tikros socialinių sistemų reformos, todėl pirmiausia mažinamos išmokos, kad viskas liktų įperkama ir būtų galima vėl atidėti reformą.
Tačiau dar kartą pažvelkime į save. Kiek jūs esate drausmingas, ar aš esu drausmingas?
Aš asmeniškai matau tam tikrų trūkumų savo gyvenime ir manau, kad kai kuriais atžvilgiais tai yra kova. Galbūt ir jūs jaučiatės panašiai.
Jei tai, kas sakoma, yra tiesa, tai negali būti amžina, varginanti kova.
Tačiau ir Dievas ne visada dovanoja lengvas, greitas pergales.
Manau, kad pirmas žingsnis visada yra pripažinti problemą Dievo akivaizdoje.
Ar pripažįstame sau, kad turime savidisciplinos problemų, galbūt priešingai vyraujančiai dvasinei atmosferai?
Ar norime, kad Jėzus mus pakeistų? Tik tada gali veikti Šventoji Dvasia.
Tai teisingas kelias į savidiscipliną.
Vis dar trūksta vienos teminės srities:
Mums taip pat tenka užduotis diegti drausmę savo aplinkoje, ne tik tada, kai esame mokytojai.
Pavyzdžiui, kaip tėvai, turime aiškiai parodyti, kad savidisciplina yra naudinga. Geriausias būdas tai padaryti, žinoma, yra pavyzdys. Viena iš problemų, žinoma, yra ta, kad paprastai apie tai, ar auklėjimas buvo geras, sužinome tik tada, kai vaikai užauga.
Tačiau akivaizdu, kad būti pavyzdžiu yra užduotis Nr. 1.
Net jei neturite savo vaikų, aplink jus yra vaikų ir jaunesnių žmonių, kurie sąmoningai ar nesąmoningai ima pavyzdį iš vyresniųjų.
Dar viena šeimyninės kovos sritis - drausmė, taikoma gyvenant kartu.
Pavyzdžiui, prisimenu, kai tėvas norėjo nufotografuoti mane ir mano brolį, mes dažnai darydavome grimasas.
Tėvas visada šokdavo trikampiu.
Šiandien aš esu tėvas, ir ką gi kito turėtų daryti mano vidurinysis sūnus, jei ne daryti veidus nuotraukose. Šiandien aš visada šokinėju trikampiais.
Žinoma, visada galima taikyti "kietos rankos" principą - ir manau, kad kartais jis yra būtinas, - tačiau dažnai su išmintimi galima pasiekti daugiau.
Jau turiu idėją, kaip spręsti nuotraukų problemą, kad nereikėtų visada šokinėti į trikampį, ir išbandysiu ją kitą kartą.
Bet kaip išmokyti vaikus drausmės?
Tai nėra svarbiausias dalykas, kurio reikia mokyti vaikus, tačiau jis yra svarbus.
Man sunku paprastai atsakyti į šį klausimą.
Tiesa, tai veikia tik derinant meilę ir nuoseklumą, o svarbiausia yra meilė.
Jei vaikas nemylimas, jis žus psichiškai, kad ir kaip gerai būtų auklėjamas.
Tolesnius pamąstymus apie auklėjimą norėčiau pradėti šiuo sakiniu.
Nuoseklumas yra auklėjimo dalis, o nuoseklumas taip pat reiškia, kad, peržengus tam tikras ribas, gali tekti kelis kartus paplušėti. Tačiau manau, kad tai priklauso ir nuo vaiko, nes visi vaikai, žinoma, yra skirtingi.
Kai kurios Patarlių knygos eilutės šiame kontekste skamba gana griežtai;
Pavyzdžiui, Patarlių 13:24;
"Kas negaili savo lazdos, nekenčia savo sūnaus, o kas jį myli, anksti ieško jo su bausme".
Šią ir kitas Patarlių knygos eilutes galima suprasti taip, kad mušimas yra pirmasis auklėjimo būdas. Nemanau, kad taip norima pasakyti, nors keli pliaukštelėjimai tikrai gali būti kraštutinė priemonė.
Norėčiau apibendrinti šią eilutę taip, kad lazda atitiktų paskelbtą reikšmingą bausmę, o smūgis lazda - bausmės vykdymą.
Galbūt tai pernelyg liberalus aiškinimas, bet jis atitinka dabartinį mano žinių lygį, o aš vis dar labai daug ko siekiu, ypač kalbant apie švietimą.
"Kas negaili savo lazdos, nekenčia savo sūnaus, o kas jį myli, anksti ieško jo su bausme".
Bausmės taip pat dažniausiai nemalonios baudėjui, o tai, matyt, yra lengvesnis būdas visada pasiduoti. Ir šis eilėraštis ypač skirtas tokiems žmonėms.
Tai žmonės, kurie parduotuvėje prie kasos, kur parduodamos nagingos prekės, pavyzdžiui, ledai, saldainiai ir t. t., nuperka savo vaikams ką nors, kad vaikai būtų ramūs.
Tai, žinoma, lengviau nei pasakyti "ne", laikytis savo nuomonės ir pagrasinti vaikams pasekmėmis, jei jie nenustos verkšlenti.
Be to, tai būtų svarbi patirtis, padedanti vaikams išmokti savidisciplinos.
Žinoma, viskas kitaip, jei su vaiku iš anksto susitarsite, kad jis gali pasirinkti vieną dalyką. Tačiau tada jie turi jo laikytis.
Vaikus reikia ugdyti nuo pat pradžių. Kai vaikai tampa paaugliais, ugdymas iš esmės baigiasi.
Patarlių 22:15;
"Kvailystė prikaustyta prie vaiko širdies, o drausminanti lazda ją pašalins."
Pasak Biblijos, žmogus iš esmės yra blogas.
O jei tai tiesa, tai šis blogis turi kažkaip pasireikšti kiekviename vaike, ir jis pasireikš, kitaip nereikėtų jokio švietimo.
Vaikas gali būti piktas, blogas, meluoti ir t. t. pats savaime; nereikia jo to mokyti. Jį reikia išguiti ugdant, o ugdymas apima ir paskelbtų bausmių vykdymą.
Patarlių 23:13; "Neatimk iš berniuko bausmės; jei muši jį lazda, jis nemirs."
Prasmingos, paskelbtos bausmės vykdymas nenužudo vaiko. Priešingai, ji parodo vaikui, kad į jo veiksmus žiūrima rimtai ir kad jie turi pasekmių.
Jei grasinate vaikui bausme už netinkamą elgesį ir jos nevykdote, vadinasi, nežiūrite į vaiką rimtai.
Patarlių 29, 15:"Lazda ir drausmė duoda išminties, bet vaikas, paliktas pats sau, daro gėdą savo motinai".
Kas nutinka vaikams, kuriais niekas nesirūpina, kurių niekas neaugina? Vaikams, į kuriuos niekas nežiūri rimtai?
Gali atsitikti taip, kad tokie vaikai tampa asocialūs, asocialūs ta prasme, kad nebegali tinkamai pritapti prie bendruomenės. Apleisti vaikai dažniau nei vidutiniškai linkę daryti nusikaltimus. Policija dažnai yra pirmoji tikra institucija, susidūrusi su tokiais vaikais.
Žaviuosi žmonėmis, kurie rūpinasi tokiais vaikais ir stengiasi suteikti jiems namus, nes, žinoma, kiekvienas iš šių vaikų taip pat yra Dievo mylimas ir be galo vertingas.
Taigi, ar sutinkame, kad būtinas nuoseklus švietimas?
Biblijoje yra ir kitų eilučių apie vaikus ir tėvus.
Ef 6, 1-4;
"Vaikai, klausykite savo tėvų Viešpatyje, nes tai teisinga."Gerbk savo tėvą ir motiną", - tai pirmasis įsakymas su pažadu, - "kad tau gerai sektųsi ir ilgai gyventum žemėje".
"Ir jūs, tėvai, nepykdykite savo vaikų, bet auklėkite juos Viešpaties drausme ir pamokymuose".
Arba Kol 3, 20.21;
"Vaikai, klausykite savo tėvų visame kame, nes tai malonu Viešpačiui.
Tėvai, nesipiktinkite savo vaikais, kad jie nenusiviltų".
Nenoriu daug kalbėti apie šias eilutes, bet, tėvų požiūriu, kalbama apie teisingumą. Vaikai dažnai pyksta, piktinasi ar nusivilia, kai jaučia, kad su jais elgiamasi neteisingai.
Žinoma, vaikai murma ir kitomis progomis, pavyzdžiui, "ruošdami namų darbus" ar "eidami miegoti", tačiau esu tikras, kad jei vaikai jaučiasi, jog su jais nesąžiningai elgiamasi ilgesnį laiką, kažkas juose yra pažeista.
Ir tai tikrai gali būti drausmės stokos ir maištingumo kai kuriais atvejais priežastis.
Ir dar vienas svarbus dalykas:
Drausmė niekada neturi būti savitikslė, ji visada turi turėti tikslą.
Vaikai turi būti auklėjami užduoti klausimus (pvz., Pakartoto Įstatymo 6, 20) ir, žinoma, jiems taip pat leidžiama kelti klausimus apie drausminančio elgesio ir drausminimo priemonių prasmę konkrečiose situacijose.
Žinoma, drausmę daug lengviau taikyti, jei tie, kuriems ji taikoma, supranta jos prasmę, net jei tai ne visada įmanoma.
Ir galiausiai:
Kaip Šventoji Dvasia nori vesti mus į visą tiesą savidisciplinos klausimais, taip Ji nori daryti ir vaikų auklėjimo klausimais, kai reikia įskiepyti drausmę.
AMEN