Tikėjimo rezultatai

Kas iš tikrųjų iš to išeina?

Tarnyba ,, , Leichlingeno evangelikų laisvosios bažnyčios bendruomenė

automatiškai išversta

Įvadas

Prieš dvi savaites turėjome pamaldas miesto šventėje ir sulaukėme neįprasto komplimento.

Vienas pažįstamas iš vieno Brückerfelde esančio prekystalio po to mano žmonai pasakė, kad daugelis čia prie prekystalių buvusių žmonių net nepastebėjo, jog tai buvo bažnytinės pamaldos. Sonja paklausė: "Tai beveik komplimentas", į ką pažįstamas atsakė: "Taip, galima taip sakyti.

Jie tikriausiai manė, kad tai koncertas ar kažkas panašaus. Buvo linksma, muzika buvo linksma, matyt, ne taip jie paprastai patiria pamaldas.

Taigi, atrodė, kad mūsų pamaldos pavyko visai neblogai, o klausančiųjų buvo daugiau nei sėdinčiųjų ant kėdžių priešais sceną.

Bet ar mūsų pamaldos buvo "geros" ir kaip nuspręsti, ar jos buvo geros?

Visų susirinkimų tikslas

Perskaitysiu iš 1 Korintiečiams 14,26, NGÜ, kas ten sakoma apie pamaldas:

Koks viso to rezultatas jūsų susirinkimuose, broliai ir seserys? Kiekvienas gali kuo nors prisidėti - giesme, mokymu ar žinia, kurią Dievas jam apreiškė, malda Dievo duota kalba ar jos perteikimu suprantamais žodžiais. Tačiau kiekvienam turėtų rūpėti, kad visi turėtų naudos iš savo tikėjimo.

Prieš šią ištrauką esančiame tekste kalbama apie išsamesnį kalbėjimo kalbomis ir pranašavimo svarstymą ir jis kaip tik veda į šią eilutę. Ir jei šios eilutės teiginys tinka visiems susirinkimams, tai, manau, jis ypač tinka pamaldoms.

"Taip turi būti, kad visi turėtų naudos savo tikėjimui".

Kituose vertimuose rašoma, kad tai turi būti ,,pamokymui", bet senamadiška kalba tai yra tas pats.

Ar pamaldas stebėję miesto šventės dalyviai turėjo naudos savo tikėjimui, ar jie dar nieko nežino apie tikėjimą: Ar tikėjimas jiems buvo priartintas?

Į šį klausimą labai sunku atsakyti. Tačiau norėtųsi žinoti.

Įmonėse daug dėmesio skiriama sėkmei matuoti. Ar tai, ką darome, duoda norimų rezultatų? Žmonės nori pabandyti tai išmatuoti, kad galėtų dirbti efektyviau. Iš esmės tame nėra nieko blogo.

Bendruomenėje tai gana sudėtinga. Ir čia efektyvumo idėja nėra iš esmės neteisinga. Jūs turite išlaidų tam, ką darote, ir tai neturėtų būti iššvaistytas meilės darbas. Bet kaip išmatuoti, pavyzdžiui, po pamokslo, kiek pelno atnešė lankytojų tikėjimas?

Galbūt galėtume tai padaryti kaip "Pasidaryk pats" parduotuvėje, kur kartais prie išėjimo būna mygtukų juosta, kurioje, manau, yra penki mygtukai, nuo blogo iki gero, vaizduojami šypsenėlėmis, nuo liūdno iki linksmo. Galime kažką panašaus įrengti ir čia, prie išėjimo, o išeinant tereikia vieną kartą paspausti mygtuką. O pamokslininkas, šiandien tai būčiau aš, gauna rezultatą, kai visi paspaudžia mygtuką. Tai tikrai būtų įdomu.

Juokais kartą internete ieškojau tokio mygtukų baro, bet nieko neradau. Terminas "mygtukų juosta" tikriausiai nėra teisingas.

Tokios vertinimo juostos, žinoma, yra gana dviprasmiškos. Viena vertus, žmonės dažnai apie tai per daug negalvoja, o tiesiog kažkaip paspaudžia, pagal spontanišką nuojautą. Tik esant labai dideliam žmonių skaičiui rezultatai vis tiek gali būti reikšmingi.

Kita vertus, jūs negaunate jokio tikslaus grįžtamojo ryšio, kodėl jūsų tikėjimo pelnas šiandien nebuvo toks didelis? Jūs taip pat norite tobulėti, norite mokytis. O tai taip pat reiškia, kad kartais tenka suprasti, jog kiti kartais nelabai ką gali padaryti su puikiomis mintimis, kurias turėjote pasiruošimo metu.

Nemanau, kad kas nors čia norėtų turėti tokią vertinimo kartelę. Kažkas panašaus yra pernelyg beasmeniška ir kažkaip taip pat per daug negailestinga.

O mes, turėdami omenyje visus protingus veiksmingumo sumetimus, neturime pamiršti, kad Dievas taip pat veikia individualiai. Jei pamokslas nepatinka beveik visiems pamaldų dalyviams, bet padeda vienam žmogui, pakeisdamas jo gyvenimą, tuomet pamokslas tikriausiai vis dėlto turėjo savo tikslą.

Žinoma, galima nulipti nuo žirgo ir iš kitos pusės ir, jei kaip pamokslininkas suvokiate, kad žiūrite tik į "huh" veidus, pasakykite sau, kad tai jums labai padės.

Šiame pamoksle norėčiau toliau nagrinėti to, ką darome, rezultatus, tačiau kaip intarpą norėčiau pabrėžti vieną dalyką.

Jis labai ryškus 127 psalmės 1 eilutėje; NL:

Jei Viešpats nestato namų, veltui yra statytojų darbas. Jei Viešpats nesaugo miesto, veltui jį supa sargybiniai.

Visuose prasminguose svarstymuose apie rezultatus, veiksmingumą, metodiką ir t. t. visuomet reikia likti prie šio pagrindo: Viešpats, Jėzus Kristus, turi veikti. Be pasitikėjimo Juo ir įsiklausymo į Jį net ir geriausi svarstymai neturi prasmės.

To niekada nevalia pamiršti.

Dalyvaujančioji bažnyčia

Grįžkime prie ankstesnės eilutės (1 Kor 14, 26; NGÜ):

Ką visa tai rodo jūsų susirinkimams, broliai ir seserys? Kiekvienas gali kuo nors prisidėti - giesme, mokymu ar žinia, kurią jam apreiškė Dievas, malda Dievo duota kalba ar jos perteikimu suprantamais žodžiais. Tačiau kiekvienam turėtų rūpėti, kad visi turėtų naudos iš savo tikėjimo.
Kiekvienas gali laisvai prisidėti. Kituose vertimuose tai pasakyta šiek tiek autoritetingiau:

"Kai susirenkate kartu, kiekvienas turi kuo prisidėti".

Nesijaudinkite, nesiruošiu vaikščioti per eiles su radijo mikrofonu.

Tekste yra kažkas savaime suprantamo, kad kiekvienas, kuris tiki Jėzų, turi ką duoti. Kiekvienas yra svarbus. Ne visi turi sakyti kalbas. Kai kurie žmonės labai nenori kalbėti prieš grupes, aš tai irgi suprantu. O kai kurie dalykai, kuriuos patyrėte su Jėzumi, yra labai asmeniški, ir norite jais pasidalyti tik saugomoje aplinkoje. Tai taip pat aišku.

Tačiau čia išvardyti pavyzdžiai rodo tam tikrą įvairovę: giesmė, mokymas, pranašiška žinia, kalbėjimas į kalbą su vertimu - visa tai siekiant, kad kiti turėtų naudos savo tikėjimui.

Nemanau, kad šis sąrašas yra išsamus. Tai gali būti ir skanduotė, galbūt šokis, eilėraštis, nutapytas paveikslas, patirtis, paprastas liudijimas, galbūt pagalvoję sugalvosite ir daugiau. Galbūt ką nors sujaudino kokia nors tema, jis ją apmąstė ir perdavė vienam iš pamokslininkų, kuris ją plėtoja pamoksle visų labui. Ne visi turi sakyti kalbas ir ne visi turi stovėti priekyje, jei nenori.

Galbūt kam nors įstrigo Biblijos tekstas, kurio jis negali suprasti, kuris galbūt net prieštarauja kitiems tekstams arba prieštarauja tam, ką jis pripažino savo gyvenime. O kadangi neturime visa apimančio Biblijos supratimo, visada rasime tekstų, kurių negalėsime suklasifikuoti, nes mūsų žinios yra tik fragmentiškos. Pasidalykime tuo vieni su kitais. Galbūt kartu rasime paaiškinimą, galbūt tiesiog pasidalysime konfliktu su tekstu ir lauksime, kad į visa tai bus atsakyta Jėzuje amžinybėje.

Tačiau, ir tai ypač svarbu: visada turėtų būti siekiama, kad kiekvienas turėtų naudos iš savo tikėjimo. Toks turi būti motyvas. Jis neturi būti tobulas, bet požiūris turi būti teisingas. Idealiu atveju mes vienas kitam patinkame ir mėgaujamės bendravimu, ir vien dėl to norime, kad kitas žmogus turėtų naudos dėl savo tikėjimo.

Todėl, kai prisidedate, taip pat galite pasistengti atsidurti klausytojų vietoje, kad tiesiog savotiškai neišplepėtumėte savo dalykų, nepaisydami to, kaip juos vertina kiti.

Toliau, po šios eilutės, yra trumpa pastraipa apie pranašišką kalbėjimą, kuri čia visai tinka (1 Kor 14, 30-32; NGÜ):

30 O jei, kam nors skelbiant pranašišką žinią, Dievas ką nors apreiškia šalia sėdinčiam ir klausančiam, kalbantysis turėtų baigti savo įnašą, kad leistų tam asmeniui pasisakyti. 31 Taip, nekalbant keliems vienu metu, kiekvienas iš jūsų turi galimybę pasidalyti pranašiška žinia, kad tada visi ko nors sužinotų ir visi būtų padrąsinti. 32 Juk pranašai, gavę pranašišką žinią, nėra verčiami kalbėti.
Man tai skamba šiek tiek panašiai kaip "Būkite trumpi!". Ilgos, ištęstos kalbos šen bei ten patiriamos kaip varginančios. Tai gali sumažinti tikėjimo pelną. Ir žmogus nėra verčiamas kalbėti. Bet kaip dabar tai įgyvendinti praktiškai, šį dalyvaujantį susirinkimą? Atsakymo į tai dar neturiu, bet tai turi būti be spaudimo, taigi ne ta prasme: "Dabar šią savaitę turiu kažką patirti, kad galėčiau prisidėti!"

Perkelkite tai maldoje ir visų pirma pasiimkite su savimi tai, kad kiekvienas iš mūsų per Jėzų gali kažką duoti, kas gali būti naudinga kito žmogaus tikėjimui. Kiekvienas žmogus yra svarbus.

Sėja ir pjūtis

Pasiliekame prie rezultatų.

Kaip apskritai sugalvojame ką nors, ką galėtume perduoti?

Kai gyvename su Jėzumi, natūraliai pereiname Jo gyvenimo mokyklą. Melsdamiesi ir skaitydami Bibliją mokomės iš Jo, galime dalytis savo patirtimi ir ją perduoti.

Arba ką nors dirbame. Išmokstame giesmę, kuri mums padeda, padirbame su mintimis, dirbame Bažnyčioje, nes tai mums svarbu. Ir iš to kažkas išeina.

Tai šiek tiek panašu į sėjimą ir pjūtį.

Iš tikrųjų augalas auga savaime, bet mes duodame pradžią, pasodindami sėklą, ir dirbame, kad paskatintume jį augti: tręšiame, purename dirvą ir dar ką nors, ką reikia padaryti.

Tačiau negalima savo krikščioniškojo gyvenimo vertinti tik pagal rezultatus. Bibliją skaitome ne tik tam, kad ko nors išmoktume, ar meldžiamės, kad ką nors gautume, bet norime bendrauti su Jėzumi Kristumi.

Tikėjimas į Jėzų nėra rezultatų religija, bet asmeninis santykis su Dievu.

Pamoksle noriu ir toliau nagrinėti "rezultato" klausimą, bet tai turi prasmę tik tada, jei turite tokį santykį su Jėzumi, jei iš Jo gaunate nuodėmių atleidimą ir taip įgyjate taiką su Dievu.

Tačiau ten, kur meldžiatės už kitus, galbūt kažkuo dalijatės, kažką perduodate ar kaip nors dirbate bažnyčioje, sėjos ir pjūties principas, regis, jau tinka.

Ir kai galvoju apie sėjimą ir pjūtį, visada prisimenu Ps 126, 5. 6; NL:

5 Kas sėja su ašaromis, pjaus su džiaugsmu. 6 Jie išeina verkdami ir išbarsto sėklą, grįžta džiūgaudami, kai pjauna derlių.

Tai, kad šios eilutės visada ateina į galvą, neturi jokios gilesnės prasmės. Kartą, prieš daugiau nei 30 metų, dainavau "Scheideweg" projekto chore, ir ten skambėjo daina, kurioje buvo įgarsintos būtent šios dvi eilutės, ir ji man labai patiko.

Bet ar būtinai sėja turi būti susijusi su skausmu ir kančia, kad derlius būtų geras? Anksčiau mūsų aplinkoje taip pat vyravo nuomonė, kad viskas, kas linksma, yra draudžiama, ir tik tikrai nemalonūs užsiėmimai yra iš Viešpaties, kad esame nušlifuoti iki tyrumo.

Psalmėje kalbama apie Izraelio sugrįžimą po ištrėmimo, todėl ašaras siečiau su ištrėmimu, o džiaugsmą - su sugrįžimu.

Bet vis dėlto pamąstykime apie tai: Kiek skausminga turi būti sėja, kad turėtume pagrindo džiaugtis derliumi? O gal sėja gali būti ir smagi?

Linksmybės gali būti toks dviprasmiškas dalykas. Jei darysite tik tai, ką norite daryti, jūsų gyvenimas, visi santykiai ir kiekviena bendruomenė žlugs. Tuomet nepateiksite mokesčių deklaracijų, neišvalysite virtuvės po maisto gaminimo, nesusikalbėsite su savo vaikų mokytojais ir t. t. Manau, kad galima sugalvoti pakankamai dalykų, kurių nemėgstate daryti, bet vis tiek juos darote. Grynai linksmybių visuomenė yra baisi ir pasmerkta žlugti.

Tačiau tikiu, kad dažnai iš tikrųjų galima smagiai užsiimti veikla, kuriai turite tinkamų gabumų ir talentų.

Galbūt esate girdėję posakį:

Ar girdėjote girdėtus žodžius: "

Susiraskite darbą, kuris jums patinka, ir jums niekada gyvenime nereikės dirbti
.

Žinoma, tai labai supaprastintas teiginys, bet jame yra tiesos.

Manau, jei kas nors nuolat skundžiasi dėl savo darbo naštos, galbūt jis dirba netinkamą darbą. Žinoma, tai lygiai taip pat galioja ir dirbant bendruomenėje. Taip pat manau, kad tada ir darbo rezultatai nėra tokie geri.

Kaip jau sakiau, nenoriu kalbėti apie gryną linksmybių kultūrą. Dalis buvimo suaugusiu žmogumi yra tai, kad prireikus šen bei ten imamasi nemalonių užduočių. Bet jei kasdienybė susideda tik iš nemalonių dalykų, vadinasi, kažkas yra supuvę.

Galbūt mums reikia bendruomenėje vėl atgaivinti dovanų testus, kaip galimą sėklą, kad kiekvienas žmogus galėtų susirasti sau tinkamą užduotį, su kuria galėtų susitapatinti, kuri jam paprastai teikia malonumą ir iš kurios kažkas išeina, t. y. dar kartą perimti vaizdinį iš psalmės: Derlius su džiaugsmais.

Yra ir daugiau posakių, panašių į šį apie darbą, kuris turėtų patikti.

Kartą girdėjau posakį iš krikščioniškojo konteksto:

Mylėk Dievą ir savo artimą visa širdimi ir daryk, ką nori
.

Žinoma, tai irgi šiek tiek supaprastintas posakis, tačiau jame slypi ir gilesnė tiesa. Jei mūsų požiūrį iš tiesų formuoja meilė Dievui ir artimui visa širdimi, tai ir mūsų valia norės to, ko norime. Natūralu, kad tokia nuostata yra labiau dovana arba į ją einama tobulėjimo prasme, o ne sąmoningai apsisprendžiama: "Nuo rytojaus taip gyvensiu".

Čia vėlgi matome sėjimą ir pjūtį. Sėja yra naujas požiūris, kurį galime įgyti pradėdami arba per naują susitikimą su Jėzumi Kristumi, o derlius yra mūsų valia, mintys ir darbai.

Apibendrinimas

Darau išvadą:.