Tikėjimas - netikėjimas

Aš tikiu, padėk mano netikėjimui. Kuo iš tikrųjų tikiu?

Pamaldos, , , Evangelikų laisvoji bažnyčia Leichlingene, daugiau...

automatiškai išversta

Įvadas

Prasidėjo nauji metai. Apie ką galėtų būti pirmasis naujųjų metų pamokslas?

Apie gerus ketinimus? Iš tikrųjų taip jau kartą dariau, prieš 12 metų. Įžangai pasirinkau austrų grupės EAV dainą: "Rytoj, taip, rytoj, aš pradėsiu naują gyvenimą". Galbūt kas nors prisimena pamokslą.

"Geri nutarimai" visada yra sveikintina tema metų pradžioje, tačiau šį kartą ji kažkodėl manęs netraukė.

Metų pradžioje yra dar viena dėkinga tema - metinis šūkis. Metų pradžioje visada pasirūpinu pagrindiniu puslapiu ir atnaujinu ten esančius šūkius, savaitės posakius ir mėnesio posakius. Tai man neužima daug laiko, tačiau vargu ar yra kitų šaltinių, kur galima aiškiai pasiekti šias Biblijos eilutes. Todėl ir kiti už tai dėkingi, o savaitės posakių puslapis yra ta dalis, kuri dažniausiai pasiekiama iš mūsų pagrindinio puslapio. Įvedus 2020 m. savaitės eilutę, esame ketvirtoje vietoje pirmajame Google puslapyje.

Kai jį atnaujinau, įvedžiau ir metų šūkį, ir jis man labai patiko, todėl šiandien kalbama apie metų šūkį iš Morkaus 9, 24; LUT:

Aš tikiu, padėk mano netikėjimui!

Tikėjimas, netikėjimas, kas čia turima omenyje? Kad geriau tai suprastume, norėčiau kartu su jumis atidžiau pažvelgti į įvykį, kuriame buvo ištarti šie žodžiai.

Prieš pat šį įvykį Jėzus su mokiniais Petru, Jonu ir Jokūbu buvo ant kalno ir ten patyrė kažką nuostabaus. Pasirodė Elijas ir Mozė, o pats Dievas kalbėjo girdimai. Petras buvo taip sužavėtas, kad norėjo pastatyti namelį Mozei, Elijui ir Jėzui, ir jie buvo pasiryžę ten pasilikti. Kartu su kitomis dvasinėmis prasmėmis, man atrodo, tai simbolizuoja superkrikščionišką įvykį, kai bendruomenėje išgyvenate nuostabią patirtį ir kai iš tiesų išgirstate kalbant Dievą. Ir jūs tikrai nenorite palikti šio įvykio, tačiau įvykis yra tik laikinas.

Kartą šį laiko apribojimą ypač gerai suvokiau, kai buvau jaunimo darbuotojo mokymo kursuose GjW-Norddeutschland (A-kursuose, vyresnieji prisimena) ir palikau savo gitarą Freizeithaus. Po kursų buvau pas vieną žmogų ir po kelių dienų grįžau į Freizeithaus pasiimti gitaros.

Žinoma, iš kurso neliko nė vieno žmogaus. Tuščias laisvalaikio centras atrodė toks nerealus, tarsi iš kurso nieko nebūtų likę. Viskas buvo išnykę ore.

Tikiuosi, kad ten išmokau keleto dalykų ir parsivežiau juos su savimi, tačiau, žinoma, nėra lengva perkelti tokių renginių rezultatus į kasdienį gyvenimą.

Mokinių padėtis

Taip pat jautėsi ir trys mokiniai (Mk 9, 14-18):

14 Kalno papėdėje jie rado didelę minią, susirinkusią aplink kitus mokinius, o kai kurie Rašto aiškintojai su jais ginčijosi. 15 Žmonės buvo labai susijaudinę, kai Jėzus priartėjo prie jų. Tada jie puolė Jį sveikinti. 16 "Dėl ko jūs ginčijatės?" - paklausė Jis. 17 Vienas žmogus iš minios pasisakė: "Mokytojau, aš atvedžiau čia savo sūnų, kad Tu jį išgydytum. Jis negali kalbėti, nes yra apsėstas piktosios dvasios, kuri neleidžia jam kalbėti. 18 Kai tik ši piktoji dvasia jį užvaldo, ji smarkiai parverčia jį ant žemės; jis putoja, griežia dantimis ir labai sustingsta. Prašiau tavo mokinių išvaryti tą demoną, bet jie nesugebėjo".

Po Atsimainymo kalno - kažkas panašaus! Jūs tikrai nesijaučiate taip. Verčiau dar šiek tiek pakalbėk apie puikią patirtį.

Tačiau dažnai taip ir būna. Jūs buvote didžiajame renginyje, o dabar esate kasdienybės gelmėse, ir dar yra kitų, kurie ten nebuvo ir negali to suprasti. Tuo metu jie tikriausiai neturi klausos didingiems trijų viršūnių mokinių išgyvenimams.

Juos, besiginčijančius su Rašto aiškintojais, supo didelė minia. O jų mokytojas buvo toli ant kalno. Jie negalėjo padėti žmogui ir jo sūnui.

Ar tai bendruomenės paveikslas? Apsupta smalsių smalsuolių, užpulta žinovų ir patyrusių nesėkmę. Jie negali išgydyti berniuko.

Galbūt taip manė ir kiti devyni mokiniai, bet mes galime tik spėlioti.

Palyginkime šią situaciją su šiandienine mūsų bažnyčia.

Kasdien pasitaiko situacijų, kai kai kurie dalykai neveikia. Mes tai žinome. Žmonės nepasveiksta, neatsinaujina, nors Biblijoje taip parašyta. Žinoma, kartais taip nutinka, bet ne tada, kai į tai atkreipiame dėmesį, ir ne taip dažnai, kaip norėtume.

Yra ir pasipriešinimas, kurį mes taip pat kartais žinome, nors šiais laikais žmonės jaučiasi labiau abejingi nei priešiški.

Tuomet ir dabar yra skirtumas: žmonės ieško pagalbos pas Jėzų. Deja, šiandien taip nebėra. O žiūrovai džiaugiasi pamatę Jėzų ir Jį pasveikinę.

Jei tai pavyktų: Žmonės kreipiasi pagalbos į Jėzų Kristų, tai būtų puiku. Žinoma, mes negalime to padaryti, bet galiausiai mūsų misija yra prie to prisidėti.

Visa ši situacija kilo dėl to, kad vyras ieškojo pagalbos savo sūnui, o mokiniai negalėjo jam padėti.

Galbūt ir mes kartais jaučiamės panašiai. Žmonės tikisi kokios nors pagalbos iš bažnyčios ir dažnai nusivilia. Tačiau taip pat yra daug lūkesčių, kurių mes paprasčiausiai negalime išpildyti. Pavyzdžiui, mane erzina, kai žmonės skundžiasi, kad niekas iš bažnyčios jiems neskambina, bet patys niekada niekam neskambina.

Arba kartais čia ir ten neišsakytas lūkestis: "Jūs esate krikščionys, turite man padėti." Ne, mes neturime nieko daryti.

Tačiau dažnai krikščionys vis tiek padeda. Kodėl taip yra? Bet net ir žmonės, kurie nevadina savęs krikščionimis, dažnai mielai padeda. Filosofai ir psichologai dažnai svarsto altruistinio elgesio prasmę. Nenoriu apie tai kalbėti tokiais bendrais bruožais, pabandysiu tai padaryti tik krikščionims.

Krikščionys yra naudingi savo nauja širdimi, kurią gavo iš Jėzaus, ir tokie išlieka, kai ne kartą atneša Jam savo klaidingus žingsnius ir gauna atleidimą.

Galbūt šis paaiškinimas kiek per paprastas, bet kažkodėl taip turi būti.

Tačiau pašaliečiai visada nusivils bažnyčia, jei nesupras, kad tikrąją pagalbą gali suteikti tik Jėzus Kristus.

Žmogus su sergančiu sūnumi kreipėsi į mokinius, bet tik todėl, kad Jėzaus ten nebuvo. Iš tikrųjų jis norėjo pamatyti Jėzų.

Žmonės, kurie dar nieko nežino apie Jėzų, natūraliai pirmiausia kreipiasi į bažnyčią, tačiau ilgainiui to nepakanka. Bažnyčia yra ribota. Todėl mes taip pat turime nurodyti žmonėms Jėzų, nes išgelbėjimas galimas tik Jo vardu.

Šioje situacijoje yra dar du įdomūs dalykai. Vienas asmuo turi problemų, o kiti dėl jų ginčijasi.

Manau, kad konstruktyvūs ginčai yra protingi ir svarbūs, konstruktyvūs, o ne ši šiais laikais vis labiau paplitusi pasipiktinimo kultūra. Jei faktas, kad Greta sėdėjo ant ICE grindų, užima daugiau vietos žiniasklaidoje nei klimato kaitos sprendimų paieškos, vadinamosios kokybiškos žiniasklaidos burlevardizacija jau gerokai pažengusi į priekį. O juk svarbu, kad daug žmonių dėl ko nors sunerimtų, nes tik taip galima gauti paspaudimų.

Bet grįžkime prie situacijos: ar mokinių ir Rašto aiškintojų ginčas čia turi prasmę? Atrodo, kad evangelistui Markui jis nebuvo svarbus turinio požiūriu, nes jis tiesiogiai neužrašė, dėl ko jie ginčijosi.

Man atrodo, kad tokiose situacijose pagalba yra svarbesnė už kovą už tiesą.

Įdomu tai, kad suinteresuotas asmuo, tėvas ir sergantis sūnus, ginče nedalyvavo, nors ginčas kažkodėl buvo susijęs su juo.

Tai šiek tiek primena pokalbių laidas, kuriose gerai apmokami politikai, ekonomikos profesoriai ir socialiniai ekspertai kalba apie skurstančių žmonių padėtį.

Manau, kad teikiant pagalbą visada turi būti įtraukti nukentėję žmonės.

Antrasis dalykas šioje situacijoje yra sūnaus simptomai. Jau kelis kartus pavartojau terminą "serga", bet galbūt tai ne visai teisinga. Tėvas sako, kad jis turi nebylų protą. Tokia dabar yra jo diagnozė. Simptomai primena epilepsiją, išskyrus nebylumą.

Tikiu, kad demonai ir apsėdimas egzistuoja, nors asmeniškai su jais niekada nesusidūriau. Kitose Biblijos vietose tokie atvejai aprašyti gana aiškiai.

Ar taip yra šiuo atveju, man nėra visiškai aišku. Vėliau pamatysime, kaip Jėzus išgydo berniuką.

Tikėjimas

Skaitau toliau (Mk 9, 19-24):

19 Jėzus jiems tarė: "Netikintieji! Kiek laiko turiu būti su jumis, kol pagaliau įtikėsite? Kiek dar turiu jus kęsti? Atveskite berniuką pas mane!" 20 Jie atnešė jam vaiką. Piktoji dvasia, pamačiusi Jėzų, sukrėtė berniuką stipriais traukuliais. Jis krito ant žemės, svyrinėdamas ir sukdamasis, putoja. 21 "Kiek laiko tai tęsiasi?" - paklausė Jėzus berniuko tėvą. Jis atsakė: "Nuo tada, kai jis buvo labai mažas. 22 Piktoji dvasia dažnai meta jį į ugnį arba į vandenį, kad nužudytų. Pasigailėk mūsų ir padėk mums. Padaryk ką nors, jei gali". 23 "Ką reiškia 'jei galiu'?" - paklausė Jėzus. "Viskas įmanoma tam, kuris tiki". 24 Tėvas sušuko: "Aš tikiu! Bet padėk man neabejoti!"

"Jūs, netikintieji" - griežtas žodis! Kitame vertime jis reiškia šį teiginį:

Kokia netikinti karta esate!

Jei tik perskaitysite šią vietą, susidarys įspūdis, kad Jėzus visos minios akivaizdoje apšaukia savo mokinius. Tačiau Jis peikia visą kartą (kituose vertimuose vartojamas žodis "karta", kuris čia reiškia karta).

Kiek žinau, Jėzus niekada nemenkino savo mokinių pašalinių žmonių akivaizdoje, todėl jis čia kalba ne tik apie savo mokinius, bet ir apie visus susirinkusiuosius. Čia kalbama ne apie krikščionybę, paremtą veiklos rezultatais: turi daug tikėti ir daug daryti, o jei tau nepavyksta, esi nevykėlis.

Jėzaus nepasitenkinimas, kurį jis čia išreiškia, atrodo kažkoks žmogiškas. Ar vis dar to nesupratote? Matėte tiek daug stebuklų, o vis dar netikite?

Tačiau tada Jėzus atsiduoda žmogui, o tai mane visada žavi. Ne tik bendras vaizdas, bet ir individas, tu asmeniškai esi svarbus.

Atveskite berniuką pas jį, jis pažvelgs į problemą ir užduos klausimų. Kartais reikia išanalizuoti problemą. Tėvas ją apibūdina taip, kaip ją patyrė. Ir tada ateina svarbus teiginys:

Pasigailėk mūsų ir padėk mums. Padarykite ką nors, jei galite.

Pagalbos prašymas yra gerai, bet prašymas su integruota abejone (darykite ką nors, jei galite) skamba beveik įžūliai. Naujajame Ženevos vertime sakoma:

Bet jei galite ką nors padaryti, pasigailėkite mūsų ir padėkite mums!

Tai skamba netyčia mandagiai, todėl taip neišverčiau, tačiau taip išreiškiamas klausimas: "Ar įmanoma, kad Jėzus padėtų"?

Tai pagrindinis klausimas. Ar esame tik krikščioniškų papročių puoselėjimo asociacija, ar tai, ką čia sakome ir darome, turi kokią nors prasmę?

Ar tikrai įmanoma, kad Jėzus padėtų tau ir man? Šalia šio klausimo visi kiti klausimai tampa nereikšmingi.

Kaip į tai reaguoja Jėzus?

Ką reiškia "jei galiu"?" - paklausė Jėzus. "Viskas įmanoma tam, kuris tiki."

Jėzaus atsakymas čia nėra: "Žinoma, kad galiu!". Priešingai, Jis taip pat priskiria atsakomybę berniuko tėvui: "Viskas įmanoma tam, kuris tiki!" O "tiki", žinoma, reiškia pasitikėjimą Dievu.

Taip pat įdomu atkreipti dėmesį į graikiško žodžio "gali" šaknį. Ji yra "dinamai", kuri taip pat yra vokiškame žodyje "Dynamo". Tai reiškia galėjimą sukelti, padaryti įmanomą. Ar gali tai padaryti, Jėzau?

Jis atsako: kiekvienas, kuris pasitiki Dievu, gali tai padaryti. Tiems, kurie tiki, viskas įmanoma. Ir žodis, kuris čia verčiamas kaip "įmanoma", turi tą pačią šaknį kaip ir žodis "gali": dynatos

Šis atsakymas tėvui tikrai netikėtas. Patogioje situacijoje žmogus pirmiausia dvejotų, galvotų, svarstytų, bet berniuko tėvas buvo beviltiškas. Jis sušuko:

"Aš tikiu! Bet padėk man neabejoti!"

"Naujasis gyvasis vertimas" šią vietą verčia ne taip trumpai ir glaustai kaip Liuteris:

Aš tikiu, padėk mano netikėjimui!

Abejonė, netikėjimas - ar tai tas pats? Kituose vertimuose, į kuriuos žiūrėjau, taip pat rašoma "netikėjimas", bet kai kuriuose su fraze "padėk man iš netikėjimo".

Ir tada Jėzus tuo pasirūpina, todėl nepalieka tėvo vieno.

Kai žvelgiame į ateinančius metus sau asmeniškai ir savo kongregacijai: Ko tikimės iš Dievo mums ir bažnyčiai? Ką tikime, kad Dievas gali padaryti?

Galbūt dabar kai kuriems žmonėms kyla klausimas: ką čia reiškia žodis "gali"? Tiems, kurie tiki, viskas įmanoma.

Taip, žinoma, bet ką mes iš tikrųjų galvojame? Ko tikimės ir ko baiminamės dėl savo bendruomenės?

Kiek berniuko tėvo požiūris panašus į mūsų?

"Pasigailėk mūsų ir padėk mums. Padaryk ką nors, jei gali."

Manau, kad šis vyras iš tikrųjų netikėjo, jis nebuvo tikras, bet nematė kito kelio, todėl ir atėjo pas Jėzų.

Dabar toks požiūris nėra toks klaidingas. Jis nėra idealus, bet ankstesnė kelionė su sūnaus kančia pastūmėjo jį pas Jėzų. Jis supranta, kad iš tikrųjų abejoja, ir prašo pagalbos.

Kiek tikime, kad Jėzus nori, jog mūsų bažnyčioje atsirastų šiek tiek daugiau jėgų, daugiau šlovintojų, daugiau darbuotojų? Ar tikime, kad Jėzus gali tai padaryti Leichlingene?

Sąmoningai čia vartoju žodį "gali", kad jis mus šiek tiek graužtų. Žinoma, mes žinome, kad Jėzus, kaip Dievo Sūnus, gali viską - tai yra pagrindinės biblinės žinios, bet ar tai atitinka mūsų asmeninį tikėjimą ir patirtį?

Esame tik nedidelė grupė ir dauguma iš mūsų yra vienaip ar kitaip įsitraukę, o kai kurie iš mūsų galbūt jau pasiekė savo galimybių ribas.

Čia, mūsų bendruomenėje, gera, žmonės malonūs, bet pastaraisiais metais kažkaip visko šiek tiek sumažėjo, o galėtų vėl padaugėti.

Tai man priminė kitą Biblijos ištrauką (Mt 9, 35-38):

35 Jėzus keliavo per aplinkinius miestus ir kaimus. Jis mokė sinagogose ir skelbė žinią apie Dievo karalystę. Visur, kur tik nueidavo, Jis gydė žmones nuo ligų ir negalavimų. 36 Matydamas daugybę žmonių, Jis labai jų gailėjosi, nes jie turėjo didelių rūpesčių ir nežinojo, į ką kreiptis pagalbos. Jie buvo tarsi avys be piemens. 37 Jis tarė savo mokiniams: "Derlius gausus, bet darbininkų trūksta. 38 Melskitės Viešpačiui ir prašykite, kad atsiųstų daugiau darbininkų pjūčiai nuimti".

Daugybė žmonių, turinčių didelių rūpesčių, ir mažai bendradarbių - mūsų problema nėra tokia nauja. Manau, kad tai turėtų būti pagrindinis mūsų maldos prašymas, kad Dievas atsiųstų naujų bendradarbių Dievo karalystei Leichlingene.

Iš kur jie turėtų atsirasti, juk negalite kepti darbuotojų?

Dievas turi visiškai kitokių galimybių. Įvažiuojant į Jeruzalę (Lk 19, 37-40) Jėzaus sekėjai garsiai ir džiugiai šlovino Dievą už matytus didžius stebuklus. Fariziejams tai sukėlė nerimą ir jie paprašė Jėzaus liautis. Tuomet Jėzus tarė (Lk 19, 40; NL):

"Jei jie tylėtų, akmenys rėktų!"

Dievas gali pažadinti šlovintojus iš akmenų, taip pat gali pažadinti bendradarbius iš akmenų. Šis vaizdinys įspūdingai parodo, kad nė vienas žmogus Dievui nėra per šaltas, per užkietėjęs, per daug atmestinas ar pasiklydęs.

Jei atvirai, mums sunku tuo patikėti, bent jau man dažnai būna sunku, bet aš noriu tuo tikėti, Viešpatie, padėk mano netikėjimui.

Vaistas

Dėl išsamumo norėčiau tarti keletą žodžių apie išgydymą, o gal geriau išlaisvinimą.

25 Matydamas, kad žiūrovų minia vis didėja, Jėzus pagrasino piktajai dvasiai: "Kurčia ir nebylė dvasia, įsakau tau, išeik iš šito vaiko ir niekada nebesugrįžk!" 26 Tada dvasia sušuko, dar kartą griebė berniuką, mėtė jį į šalis ir paliko. Berniukas gulėjo nejudėdamas, todėl minia manė, kad jis mirė. 27 Bet Jėzus paėmė berniuko ranką ir padėjo jam atsistoti, ir jis atsistojo. 28 Vėliau, Jėzui likus vienam su mokiniais namuose, jie paklausė Jėzų: "Kodėl negalėjome išvaryti šios piktosios dvasios?" 29 Jėzus atsakė: "Ne! 29 Jėzus atsakė: "Tokią galima išvaryti tik malda".

Jėzaus dėmesio centre yra žmogus, kenčiantysis. Kai atsiranda vis daugiau ir daugiau stebėtojų, Jis greitai užbaigia šį reikalą, kad apsaugotų ir berniuką.

Po to jis paima jį už rankos ir padeda atsistoti. Tai gražus įvaizdis, rodantis, kad kalbama ne tik apie atsivertimą, išgelbėjimą, bet ir apie tai, kad Jėzus paima išlaisvintą žmogų už rankos ir padeda jam atsistoti.

Ar tai tikrai demonas, ar liga, panaši į epilepsiją? Viena vertus, man labai sunku visus apsėdimo atvejus Biblijoje paaiškinti biologiniais terminais, nes Biblijoje tikrai yra demonų. Nematomas pasaulis, tiek blogis, tiek gėris, yra realus, net jei jis galbūt yra ne toks, kokį mes jį įsivaizduojame.

Kita vertus, šiuo konkrečiu atveju įdomu, kas nustatė apsėdimo diagnozę. Tėvas visą laiką matė, kas vyko su berniuku, ir tikriausiai iš šio stebėjimo nustatė "apsėdimo" diagnozę. Jis tikriausiai taip pat konsultavosi su kunigais ir gydytojais, kurie panašiai vertino simptomus. Dabartinės žinios apie tokius epilepsijos priepuolius tuo metu buvo visiškai nežinomos.

Be to, dėl tokio prisiimto turėjimo vaikas aplinkinių akyse tapdavo nešvarus ir negalėdavo dalyvauti daugelyje dalykų. Todėl Jėzus galėjo šią ligą laikyti piktąja dvasia ir išgydymą atlikti aiškiai išreikštu grasinimu, kad aplinkiniams būtų aišku, jog berniukas dabar yra išgydytas. Jis išlaisvino berniuką, kai prie jo priėjo vis daugiau ir daugiau stebėtojų.

Bet tai tik mano spėjimas, galbūt tai buvo paprastas egzorcizmas.

Šioje istorijoje įdomus skirtumas tarp Jėzaus ir mokinių. Jėzus jį aktyviai išvarė, o mokiniai galėjo jį išvaryti tik melsdamiesi.

Čia kyla dar vienas klausimas: Ką dar galima išspręsti tik malda? Kur galime niekur nepasiekti aktyviais veiksmais, kur galime tik melstis?

Santrauka

Aš ateisiu į pabaigą: