Kai teisingumas ir taika susitaiko...

Įvadas

Šiandien turėtų būti kalbama apie pasimatymus.

Ne, tikrai ne, bet ieškodamas temos užkliuvau už Biblijos eilutės ir užstrigau ties ja (Psalmių 85:11; NEÜ

Palyginau kelis Biblijos vertimus ir visur rašoma "bučinys". Vieną kartą jau buvau perskaitęs šią ištrauką, nes buvau ją pasižymėjęs.

Tačiau šis vaizdas mane kažkuo sužavėjo: teisingumas ir taika bučiuojasi tarpusavyje.

Malonė ir tiesa taip pat yra gana priešingos sąvokos, tačiau čia jos susitinka.

Ką reiškia šis paveikslėlis?

Pažvelkime į šią psalmę. Kaip ir visos psalmės, ji yra giesmė (pradžioje sakoma "choro vadovui"), kurios melodijos, deja, jau nežinome.

Žmonių kaltė

Ps 85, 2-4; NL

Psalmininkas atsigręžia atgal. Jis suvokia savo tautos kaltę ir žino, kad žmonės patyrė Dievo rūstybę.

Dažnai klausdavau savęs, ar ir kaip tai galima pritaikyti šiandien. Koks elgesys išprovokuoja Dievo rūstybę? Ir kaip pasireiškia Dievo pyktis?

Taigi, ką šiandien turi daryti žmonės, kad užsitrauktų Dievo rūstybę?

Jei pradėsiu nuo individo, tuomet kiekvienas, kuris neturi Jėzaus Kristaus, vis tiek patenka į Dievo rūstybę. Taip rašoma Jono 3,36; NL:

Taigi Dievo rūstybės išvengsite tik laikydamiesi Jėzaus Kristaus. Tikėjimas yra įėjimas į amžinąjį gyvenimą, o paklusnumas - būdas patirti amžinąjį gyvenimą. Kalbama ne apie aklą paklusnumą, bet apie klausymąsi Jėzaus ir gyvenimą su Juo.

Tačiau, pasak Biblijos, Dievas pyksta ne tik ant visų žmonių, bet ir ant žmogaus dėl jo neteisingumo (Rom 1, 18), kurį skatina nutolimas nuo Jėzaus. Kitose ištraukose taip pat aprašoma, kad blogas elgesys gali ypač supykdyti Dievą.

Tačiau, laimei, Dievas taip pat yra labai kantrus, kaip labai gražiai parašyta 2 Pt 3, 9:

Gerai, asmenims tai paaiškinome. O kaip dėl visos tautos?

Žmonės yra skirtingi, yra vieni ir kiti. Senajame Testamente randame daugybę vietų, kur Dievas dažniausiai teisia Izraelį. Manau, kad tai susiję su tuo, jog Izraeliui Senajame Testamente tenka ypatingas vaidmuo, kad Dievas nori parodyti Izraeliui, jog geras, dievobaimingas gyvenimas nevyksta savaime.

Tuo metu iš Izraelio buvo daug reikalaujama, nors pats Dievas dažnai įsikišdavo stebuklais (pvz., jūros perskyrimas), tačiau, nepaisant šių didžiųjų stebuklų, izraelitai vėliau vėl ir vėl nusigręždavo nuo Dievo.

Dievas per Torą, Įstatymą ir pranašus skelbė palaiminimus, bet taip pat ir prakeikimus, jei kas nors netinkamai elgtųsi, ir taip atsitiko.

Biblijoje iš tiesų yra žinia apie teismą kitoms tautoms, tačiau ji nėra tokia pat svarbi kaip Izraeliui, nes, kaip minėjau, Izraelis Senojo Testamento laikais atliko ypatingą vaidmenį.

Žvelgdamas į šiandienos nelaimes, manau, kad labai sunku ką nors iš to priskirti Dievo teismui.

Ar potvynis buvo Dievo teismas? To neįsivaizduoju, tikriausiai ne tik man tai atrodo absurdiška.

Ar "Corona" yra Dievo teismas? Aš taip pat nemanau.

Bažnyčios dažnai kaltinamos, kad neturi protingo atsakymo į "Corona" klausimą.

Racionalus paaiškinimas gana paprastas. Žmonija vis labiau rizikuoja. Vis daugiau žmonių keliauja po pasaulį, suvalgoma vis daugiau laukinių gyvūnų rūšių, o tai, žinoma, didina pandemijų riziką. Arba mes išmetame į orą vis daugiau CO², o tai didina audrų, taigi ir potvynių riziką.

Tačiau ar mes, krikščionys, esame patenkinti tokiu paaiškinimu?

Kita vertus, daugelis žmonių normaliomis sąlygomis nenori girdėti krikščioniškos žinios, tačiau kai ištinka nelaimės, žmonės kartais skundžiasi, nes bažnyčios, regis, nieko nesako.

Tiesą sakant, tai netiesa. Atskirose kongregacijose buvo paskelbti pareiškimai apie "Corona", taip pat apie kitas katastrofas, tačiau nėra bendros krikščionių spaudos tarnybos.

Šis klausimas apie Dievo teismą tautoms išeina už šios dienos temos ribų, todėl toliau gilinsiuosi į tekstą.

Atnaujinimas

Šioje psalmėje matome tiesą ir teisingumą. Psalmininkas atrodo labai įsitikinęs, kad žmonės iš tiesų buvo kalti ir kad Dievo rūstybė buvo pagrįsta.

Tačiau jau pirmosiose eilutėse akcentuojama ne tik kaltė, bet ir atleidimas. Ir tai tęsiama toliau (Ps 85, 5-8; NL):

Jis prašo naujo gyvenimo, Dievo meilės ir išgelbėjimo.

Ši psalmė jau atrodo labai Naujojo Testamento: patirti atleidimą ir leistis į kelionę su Dievu.

Panašiai visada girdime per Viešpaties vakarienę (1 Kor 11, 25; NL):

Jėzuje Kristuje galima pamiršti kaltę ir iš naujo pradėti gyvenimą su Dievu, patirti naują gyvenimą per Dievo meilę.

Tai nereiškia, kad kaltę reikia mažinti, ignoruoti ar slopinti, taip pat nereiškia, kad reikia joje skęsti. Žinoma, kaltė gali turėti ir žemiškų pasekmių, su kuriomis tenka susidurti.

Tačiau susitelkimas į Dievą padeda sveiku būdu tai palikti užmarštyje. Psalmininkas tai paaiškina šiek tiek plačiau (Ps 85, 9.10):

Klausytis Dievo per maldą ir Biblijos skaitymą, dalijantis su kitais krikščionimis, taip pat per pamokslą - štai kaip galima išgirsti Dievą. O tikėtis naujo kelio iš Dievo, tikėti, kad per Jėzų Kristų sulauksite pagalbos ir vadovavimo, galiausiai reiškia atiduoti Dievui šlovę.

Na, o žemė, pripildyta Dievo šlovės? Būčiau laimingas, jei tai būtų tiesa mano gyvenime, bet manau, kad to niekada negali nustatyti pats, o tai visada turi spręsti kiti.

Bučinys

Taip ir yra:

Turime dvi priešpriešas: meilė ir tiesa bei teisingumas ir taika.

Anksčiau girdėjome, kad, nepaisant nemalonios tiesos apie savo kaltę, galima žengti į kelią su Dievo meile. Visas tiesas, tiek teigiamas, tiek neigiamas, galite atnešti Dievui. Dievas nori parodyti mums savo meilę ir kartu su kiekvienu iš mūsų tvarkyti gyvenimą.

O teisingumą ir taiką dar stipriau sieja bučinys. Atrodo, kad teisingumas ir taika nelabai dera tarpusavyje. Visada kažkas kažką padarė, todėl su teisingais veiksmais negali būti taikos.

Šiandien vis dar yra visuomenių, kuriose egzistuoja kraujo kerštas. Viskas turi būti kažkaip atkeršyta, todėl keršijama su "ä", ir tai tęsiasi vis pirmyn ir atgal, ir nėra taikos.

Laimei, čia nėra taip blogai, tačiau jau dabar suprantame, kad taika ir teisingumas negali veikti be atleidimo. Žmogus susiduria su tiesa ir savo poelgiais, ir jei yra atleidimas, tada galima pradėti viską iš naujo ir taikiai. O jei kiekvienas suvokia savo klaidas ir prisipažįsta jas padaręs, tada egzistuoja ir teisingumas, kuris nesiremia kompensavimu.

Tai yra teisumas, kurį galime įgyti per Jėzų Kristų, ir tada teisumas ir taika iš tikrųjų sutaria tarpusavyje.

To pasekmės

Ps 85, 12-14; NL

Tada tai bus mūsų gyvenimo pasekmė, o jei tai bus išgyvenama plačiu mastu, tai gali būti ir mūsų šalies pasekmė. Tiesa ir teisingumas, bet taip pat taika ir meilė.

Psalmininkas čia nusiteikęs labai optimistiškai. Jei truputį piktai pagalvojus, tai skamba maždaug taip:

"Ir jie ilgai ir laimingai gyveno kartu."

Nesupraskite manęs neteisingai: aš jau tikiu, kad tai, ką psalmininkas čia sako, yra tiesa.

Tereikia paklausti savęs, kokia priežastis, jei to nepatiriame, pavyzdžiui, jei tiesa neauga čia, žemėje, ar bent jau mūsų gyvenime, arba kokia priežastis, jei mums nesiseka.

Tai tikrai ne materialinė gerovė ar sveikatos vientisumas, bet gyvenimas taikoje su Dievu, taip pat su savimi pačiu, kad žmogaus neužvaldytų nepasitenkinimas.

Dievas nori laiminti, esu tuo tikras. Tačiau tai taip pat yra tiesos dalis: Kiek malonė, tiesa, taika ir teisingumas formuoja mūsų gyvenimą?

Santrauka

Apibendrinu.

• Malonė ir tiesa susitiko, teisingumas ir taika pasibučiavo: labai neįprastas vaizdas.
• Psalmininkas suvokė savo ir žmonių kaltę, jos neslėpė ir nesumenkino.
Tačiau nuo pat pradžių jo dėmesys buvo sutelktas į žvilgsnį į ateitį, į atleidimą ir naują išgelbėjimą per Dievą.
• Kalbama apie buvimą kelyje su Dievu, kaip aprašyta Komunijos tekste su naująja Sandora.
• Jėzuje Kristuje gali
derėti
• taika, teisingumas, malonė ir tiesa
.
• Norime realistiškai ir teisingai pažvelgti į save, bet vis tiek tikėtis Dievo palaiminimo, nes Dievas nori laiminti
.