Įvadas
Šiandien pradėsiu nuo pažado iš 125 psalmės:
Taigi tie, kurie pasitiki Dievu, nesvyruoja.
Hm, ką iš tikrųjų reiškia "wobble"?
Vikipedijoje rašoma, kad "riedėjimas" - tai techninis terminas, reiškiantis sausumos transporto priemonės sukamąjį judėjimą aplink išilginę transporto priemonės fiksuotos koordinačių sistemos ašį.
Vandens transporto priemonėse ir orlaiviuose šis judėjimas vadinamas riedėjimu.
Šnekamojoje kalboje šis terminas taip pat vartojamas, pavyzdžiui, kaip "svyruojantis judesys".
Man labiausiai patinka pirmasis apibrėžimas. Tai galite patirti, kai dideliu greičiu važiuojate automobiliu per siaurą posūkį, nes tada automobilis pasvyra į išorę aplink savo išilginę ašį.
Akivaizdu, kad vairuotojams toks riedėjimas nepatinka, todėl gamintojai, ypač brangesniuose automobiliuose, montuoja elektroniniu būdu valdomus stabilizatorius, kad, pavyzdžiui, tokiose posūkių situacijose automobilis išliktų kuo lygesnis.
Kybojimas taip pat reiškia tam tikrą kontrolės praradimą, tai nemalonu. Tačiau, kai būdamas studentas vairavau ančiuką, jis taip pat turėjo tam tikro žavesio. Pakaba buvo legendinė, o antis posūkiuose gana smarkiai lenkėsi, kuo ir garsėjo, tačiau taip pat buvo visuotinai žinoma, kad anties beveik neįmanoma apversti stipriai įveikiant posūkį. Jūs svyravote, bet neapvirsdavote.
Jaunuoliai gali įvesti "Citroën 2CV" į "Google", kad sužinotų, kas yra antis, arba galbūt "Arte" mediatekoje rasti istorinę programą.
Vis dėlto, kalbant apie automobilį, nenorite grįžti į techninį ančių pasaulį, norite važiuoti nesiblaškydami.
Ar galime tą patį padaryti savo gyvenime? Gyvenimą be svyravimų?
Biblijos eilutė skamba taip: Tie, kurie pasitiki Viešpačiu, yra tarsi kalnas, kuris nesvyruoja.
Dabar perskaitykime visą 125 psalmę; NGÜ
Piligrimystės daina, asmeniškai kelyje
Tokioje psalmėje paprastai nepastebime pradžios: Piligrimystės giesmė.
Kituose vertimuose kalbama apie piligriminę kelionę.
Iš Senojo Testamento žinome, kad tuo metu Izraelyje gyvenę žydai tris kartus per metus turėjo eiti į Jeruzalės šventyklą (pvz., Iš 34, 24).
Iš Naujojo Testamento taip pat žinome, kad, pavyzdžiui, Marija ir Juozapas su dvylikamečiu Jėzumi keliavo į Jeruzalę per Paschą ir tikrai lankėsi šventykloje, nes ten rado Jėzų.
Dabar man šiek tiek nepatinka tokios piligriminės kelionės, nes dažnai vykstama prie keistų relikvijų, pvz., Tryre esą yra sijono, kurį Jėzus dėvėjo, dalis. Kitose vietose, pavyzdžiui, Altetinge, Fatimoje ar Lurde, esą buvo Mergelės Marijos apsireiškimai, todėl daugybė žmonių vėl ir vėl ten keliauja piligriminių kelionių. Sakoma, kad Lurde trykštantis šaltinis netgi gydo, todėl daugybė nevilties apimtų žmonių vyksta ten piligriminėn kelionėn, kad patirtų išgijimą ar bent palengvėjimą.
Nelabai galvoju apie tokias piligrimines keliones dėl relikvijų ir stebuklų, bet kokia tada buvo tokių piligriminių kelionių prasmė?
"Tie, kurie pasitiki Viešpačiu, nesvyruoja" - čia giedama, nes iš pradžių psalmė buvo giesmė. Manau, kad mūsų gyvenimas kartais labiau primena važiavimą anties, o ne elektroniniu būdu stabilizuojamu prabangiu automobiliu, jei dar kartą galiu pavartoti šį įvaizdį. Kartais mes iš tiesų gana smarkiai svyruojame, bet taip yra dėl mūsų svyruojančio pasitikėjimo, o ne dėl Dievo.
Geras to pavyzdys yra Petras ant vandens (Naujojo Testamento Mato 14, 28-31), kur Jėzus susitiko su mokiniais ant vandens valtyje Galilėjos jūroje:
Petro svyravimai buvo ne dėl Jėzaus, bet dėl Petro abejonių. Tačiau ką daryti su menku tikėjimu ir abejonėmis?
Psalmės laikais žmonės dar neturėjo Šventosios Dvasios, todėl apie Dievą ir Jo pažadus jiems reikėjo priminti išoriniais ženklais ir apeigomis. Štai kodėl buvo centrinė šventykla ir centriniai veiksmai.
Jei priklausome Jėzui, mes meldžiamės, ir Dievas yra šalia. Mes išpažįstame, o Dievas išklauso, atleidžia ir padeda mums pakeisti savo elgesį.
Vis dėlto mes pernelyg dažnai suklumpame arba, kaip Petras, išplaukiame į vandenį ir tik tada žiūrime į audrą. Tačiau kaip Jėzus laiko Petrą ir neleidžia jam nuskęsti, taip ir mūsų gyvenimo antis neleidžia apsiversti.
Psalmės pradžioje parašyta tiesa, bet aš ją labiau suprantu kaip gyvenimo procesą. Kuo labiau pasitikėsime Dievu, tuo mažiau svyruosime. O jei pasitikime ir kas nors grasina sukrėsti mūsų gyvenimą, su Dievo pagalba galime tai įveikti.
Štai kodėl mums iš tikrųjų nereikia piligriminės kelionės, nes Dievas yra čia pat. Tačiau kartais įpročiai gali padėti mums kai kuriuos dalykus suvokti iš naujo. Kai kuriems žmonėms bažnytiniai metai, Kalėdų, Velykų ir Sekminių šventės padeda vis iš naujo įsivaizduoti Dievo įsikūnijimą, Jėzaus prisikėlimą ir Šventosios Dvasios priėmimą. Iš esmės tai savotiška piligriminė kelionė, tik kad keliaujama ne į kitą vietą.
Biblijoje taip pat yra tokių įprastų dalykų, kaip bažnytinės pamaldos ir Viešpaties vakarienė, kurie visada turėtų padėti iš naujo suvokti, apie ką kalbama.
Ir jei šie įvykiai, susitikimai ir susitikimai padės jums suprasti, kad pasitikėjimas Dievu padeda jums tvirtai stovėti ir nesvyruoti, tuomet jie turi prasmę.
Savivaldybė
Pažvelkime į 125-ąją psalmę šiek tiek toliau.
Aplink miestą esantys apsauginiai kalnai saugo miestą nuo priešo kareivių, bent jau tais laikais, kai nebuvo artilerijos ar lėktuvų.
"Jo tauta" šiandien, žinoma, yra bažnyčios įvaizdis. Taigi Viešpats supa mus dabar ir visiems laikams.
Manau, kad galite matyti šį vaizdą, skirtą bažnyčiai visame pasaulyje, taip pat ir mūsų bažnyčiai čia, vietoje.
Dėl Bažnyčios visame pasaulyje esame tikri, kad Dievas supa ir saugo savo tautą.
Tačiau kaip tai atrodo čia, ant žemės? Nuo kokių priešų Dievas mus saugo?
Šis kalnų apsuptos Jeruzalės vaizdas to meto žmonėms įsiminė. Neabejotinai nemažai tų, kurie giedojo šią psalmę tuometinių piligriminių kelionių metu, jau buvo dalyvavę kare ir gyvai matę, kaip kalnai apsunkina priešų darbą.
Tačiau kas šiandien yra mūsų priešai? Būtų tikrai įdomu apie tai diskutuoti tam tikroje jaunimo programoje vyresnio amžiaus žmonėms.
Kas kelia pavojų mūsų bendruomenei? Nuo ko mums reikia apsisaugoti?
Galbūt jie yra nemalonūs kaimynai, kuriems nepatinka mūsų bendruomenė? Tiesą sakant, nežinau nė vieno. O gal tai išsiblaškymas, kurio gausu mus supančiame pasaulyje?
Šioje vietoje tikrai užstrigau ruošdamasis. Manau, kad tai būtų verta atskiros pamokslo temos.
Tačiau galbūt tai reiškia ir tai, kad bažnyčios problemos dažniausiai ateina ne iš išorės, bet kyla dėl mūsų pačių iš vidaus. Dievas mus saugo nuo išorinių problemų.
Kol kas paliksiu ją čia ir pereisiu prie 125 psalmės, nes kitoje eilutėje kalbama apie tai, ką ką tik perskaitėme:
Akivaizdu, kad psalmininkas yra įsitikinęs Dievo apsauga, tačiau ši apsauga kažkodėl dar nėra matoma, nes engėjai šiuo metu laiko savo skeptrą.
Tačiau psalmininkas tiki, kad Dievo apsauga nugalės ir taps matoma. Jis turi viltį ir tikisi Dievo veikimo. Tai neabejotinai sektinas pavyzdys mums.
Kadangi Dievas mus saugos ateityje, mums nereikia rūpintis nepalankiomis aplinkybėmis ir priešais, bet galime susitelkti į tai, ko Dievas iš mūsų nori, į savo misiją.
Ir tada psalmininkas išsako įdomią mintį: neturėtų būti taip, kad tie, kurie vykdo Dievo valią, ištiesia rankas daryti bloga.
Net ir būdamas krikščionis galite pasukti klaidingu keliu, jei manote, kad pernelyg dažnai nukenčiate. Tokiomis aplinkybėmis gali nukentėti pasitikėjimas Dievu.
Taip paaiškėja, kas iš tikrųjų yra psalmė. Psalmė - tai ne doktrininis ar teisinis tekstas, bet asmeninė malda, kurią kažkas įgarsino kaip giesmę.
Ir šios psalmės autorius, matyt, jau matė, kaip tikintieji nepalankiomis aplinkybėmis pamiršta Dievo baimę, kad tariamai gautų gabalėlį pyrago.
Čia jis meldžiasi už geresnes aplinkybes, kad jo tikintieji neprapultų.
Mes galbūt meldžiame daugiau tvirtumo ir tikėjimo, tačiau psalmininkas meldžiasi dėl išorinių aplinkybių.
Beje, tai ne mažiau pamaldus dalykas; Paulius taip pat mums tai siūlo 1 Timotiejui 2, 1.2; Naujasis Testamentas:
Nepalankios socialinės sąlygos, tokios kaip diskriminacija ar net persekiojimas, gali šiek tiek apkartinti buvimą krikščionimi.
Žinau, kad Jėzus pažadėjo ypatingą pagalbą ypač sunkiose situacijose (pvz., Lk 21, 15), bet vis dėlto gera melstis už mūsų vyriausybę, kad galėtume ramiai gyventi savo tikėjimu.
Geri ir blogi vaikinai
Tada lieka dvi eilutės, 4 ir 5, kuriose kalbama apie gerus ir blogus dalykus.
Manau, kad psalmininkas šiek tiek kenčia dėl to, kad mūsų pasaulyje geri žmonės nėra turtingi, gražūs ir sveiki, o blogi - negražūs, vargšai ir ligoniai.
Čia ir vėl atsiskleidžia asmeniniai psalmininko jausmai, bet, manau, gerai, kad jis meldžiasi už patirtą gerumą nuoširdiems žmonėms.
Kada paskutinį kartą meldėmės už ką nors panašaus? Viešpatie, duok, kad jis patirtų Tavo gerumą.
Penktoje eilutėje, tikiuosi, ir tikiuosi, kad nesu arogantiškas, manau, kad jau esu šiek tiek toliau už psalmininką. Man svarbu ne tai, kad nedorėliai žlugtų, bet kad nedorėliai atgailautų, patirtų atleidimą ir pasikeistų.
Žinoma, teoriškai taip mąstyti gana lengva, tačiau tampa sunku, kai blogis tiesiogiai veikia jus, kai kankintojas yra beveik ant jūsų slenksčio.
Todėl man labai imponuoja, kai krikščionys gali asmeniškai atleisti savo kankintojams.
Paskutinis psalmės žodis yra "Ramybė Izraeliui".
To noriu ir mūsų bendruomenei. Ne paprasto taikaus sugyvenimo, bet kad būtume taikūs vieni su kitais, kad drauge trauktume ir kartu patirtume taiką su Dievu.
Santrauka
- Kai pasitikime Dievu, nesvyruojame ir nestovime vietoje, tačiau mūsų pasitikėjimas vis dar turi augti, todėl mūsų gyvenimas kartais svyruoja tarsi važiuojant pasroviui. Tačiau kaip Jėzus išgelbėjo Petrą nuo nuskendimo, taip ir mūsų gyvenimo antis neapsivers.
- Naudinga viskas, kas padeda stiprinti pasitikėjimą Dievu, nesvarbu, ar tai būtų šventės, ar įpročiai.
- Dievas saugo Bažnyčią nuo priešų, kad galėtume susitelkti į savo misiją.
- Melskimės už socialines aplinkybes, kad galėtume čia ramiai gyventi.
- Melskimės vieni už kitus, kad patirtume Dievo gerumą. Taip pat melskimės už, supaprastinsiu, nedorėlius, kad jie pažintų Jėzų ir patirtų atleidimą bei naują gyvenimą.
- Siekime taikos savo bendruomenėje.