Leidžiama? Draudžiama?

Kodėl jie daro tai, kas draudžiama? Kas nusprendžia, kas leidžiama ir kas draudžiama?

Paslaugos, , , Kreuzkirche Leichlingen, daugiau...

automatiškai išversta

Įvadas

"Tau daugiau nieko negalima sakyti!" Ar kada nors anksčiau girdėjote šį sakinį? Skamba perdėtai, ar ne?

2019 m. Allensbacho institutas atliko apklausą, kurios rezultatai parodė, kad du trečdaliai respondentų mano, jog "reikia būti labai atsargiems, kokiomis temomis kalbėti". Yra ir naujesnių, ne tokių sistemingų apklausų, kuriose daromos panašios išvados.

Dar kiti sako, kad tai netiesa ir kad šiandien vis dar galima reikšti savo nuomonę, tik reikia tikėtis didesnio pasipriešinimo. O skundžiasi daugiausia tie, kurie negali pakęsti prieštaravimų.

Bet jei du trečdaliai gyventojų taip mano, tai negali būti tiesa.

Kartais tai taip pat būna sudėtinga. Kaip pavyzdį paimkime žodį "čigonas". Federalinė sinti ir romų asociacija, didelė asociacija, turinti daug narių, mano, kad jis yra diskriminacinis, Vokietijos sinti aljansas pripažįsta terminą "čigonas", ši asociacija 2020 m. net paskelbė: "niekas neturėtų ir neturi cenzūruoti ar ostrakizuoti termino "čigonas". Ir, matyt, yra ir "čigonų", kurie nėra nei sinti, nei romai. Kaip juos vadinti?

Tai tik vienas iš pavyzdžių, kaip kartais sunku rasti tinkamus žodžius. Tačiau taip pat pastebėjote, kad tokia diskusija gali būti ir savotiškai bevaisė, o aš ją išvardijau tik kaip pavyzdį. Asmeniškai aš nemanau, kad turiu būti atsargus reikšdamas savo nuomonę šia tema, nes apskritai neturiu nuomonės šia tema.

Būtų įdomu sužinoti, ar jūs taip pat manote, kad nebegalite nieko pasakyti. Kai kurie pasisakymai iš tiesų yra draudžiami įstatymu, pavyzdžiui, tie, kuriais šlovinamas nacionalsocializmas. Aš dėl to neturiu jokių problemų.

Tačiau daugeliui atrodo, kad draudžiama daug daugiau. Pažvelkime į kai ką draudžiamo.

Kukurūzų lauke

Perskaičiau Morkaus 2:23-28; NL:

23 Vieną šabą Jėzui einant per javų laukus, Jo mokiniai pradėjo nuplėšinėti kviečių varpas. 24 Tada fariziejai tarė Jėzui: "Jiems nevalia to daryti! Dirbti ir pjauti javus per šabą prieštarauja įstatymui". 25 Bet Jėzus atsakė: "Ar niekada neskaitėte Šventajame Rašte, ką darė Dovydas, kai jis ir jo palydovai buvo alkani? 26 Jis nuėjo į Dievo namus (tuo metu, kai vyriausiuoju kunigu buvo Abjataras), valgė specialios, tik kunigams skirtos duonos ir davė jos ir savo palydovams. Tai irgi buvo Įstatymo pažeidimas". 27 Jis tęsė: "Šabas buvo sukurtas žmogaus labui, o ne žmogus šabui. 28 Todėl ir Žmogaus Sūnus yra šabo Viešpats!"

Akivaizdu, kad mokiniai nusižengia įstatymui, draudimui, ir Jėzus juos gina.

Daugelis žmonių krikščionybę įsivaizduoja kitaip.

Bet juk septintąją dieną turite ilsėtis, ar ne? Ar Jėzus čia nedaro kažko ne taip?

Atidžiau pažvelkime į tekstą.

Pirmiausia galite pastebėti, kad esate alkani net per šabą.

Ir jie gauna ką nors pavalgyti. Iš esmės tuo metu buvo leidžiama eiti per svetimą lauką ir nusipjauti ką nors sau (Įst 23, 26). Skinti derlių su krepšiu nebuvo leidžiama.

Tačiau dabar atsiranda šis šabo įsakymas. Kas apie jį? Dešimt Dievo įsakymų sako (Iš 20, 8:)

Atsiminkite šabą ir laikykitės jo šventai.

Kitame vertime NEÜ verčiama taip:

Prisiminkite šabo dieną ir palikite ją Dievui!

Šabas pažodžiui reiškia "poilsio diena" arba "poilsis". Iš 20, 9-11 vėl pabrėžiama, kad šią poilsio dieną negalima dirbti jokio darbo.

Ar jums draudžiama per šabą skinti javų varpas? Ar tai darbas? Aš to nematau.

Bet kuriuo atveju prasminga vieną poilsio dieną per savaitę. Mes, krikščionys, paprastai imame sekmadienį, nes tai Prisikėlimo diena, kai kurie pastoriai - pirmadienį, bet svarbiausia yra turėti poilsio dieną.

Taigi čia turime draudimą, kurio tuo metu laikėsi daugelis žmonių.

Vis dėlto Jėzus čia prieštarauja. Jis iškelia du klausimus.

Iš būtinybės gali būti prasminga pažeisti draudimus. Jis pateikia pavyzdį, kaip Dovydui ir jo žmonėms, bėgantiems nuo Sauliaus, labai reikėjo atsargų, ir kunigas jiems davė šių specialių duonos kepalų.

Yra tokių atvejų. Kai mano žmona turėjo gimdyti vyresniąją dukrą, ji vežė mano uošvę į ligoninę ir į kelių eismo taisykles kreipė mažiau dėmesio. Tai galima suprasti.

Antrasis dalykas, kurį Jėzus čia pabrėžia, yra tas, kad įsakymas ar draudimas yra naudingas žmogui, o ne savitikslis.

Šabas buvo sukurtas žmogaus labui, o ne žmogus šabui.

Kiekvienas įsakymas ar draudimas turi turėti prasmę, kitaip jis yra beprasmis.

Šiuo atveju šabas buvo sukurtas kiekvieno žmogaus labui. Leiskite sau kassavaitinę poilsio dieną ir visą stresą atiduokite Dievui. Su stresu ir našta vėl galėsite susidoroti kitą dieną. Tačiau poilsio dieną visa tai palikite už nugaros.

Draudimai?

Kas dar draudžiama?

Daugelis teisinių draudimų padeda tam tikru būdu organizuoti bendrą gyvenimą. Kai kuriuos iš jų galima rasti dešimtyje Biblijos įsakymų, pavyzdžiui, "nežudyk, nevogk ir t. t." Akivaizdu, kad tokie draudimai taip pat reikalingi.

Dėl kitų draudimų kai kurių žmonių sielos ima virti:

Uždrausti dujinį šildymą - puf, uždrausti automobilį su vidaus degimo varikliu - puf!

Manau, kad dauguma žmonių su tuo sutinka.

Žinoma, draudimai greičiausiai bus priimti, jei jų pagrindimas bus įtikinamas.

O kaip dėl mūsų tekste nurodyto draudimo? Fariziejai sako:

Dirbti ir nuimti derlių per šabą draudžiama pagal įstatymą.

Fariziejai aplink biblinius įsakymus ir draudimus sukūrė kitų įsakymų zoologijos sodą, kad bet kokia kaina išvengtų net artimo nusižengimo.

Tai labai neteisingas požiūris, kuris neproporcingai varžo žmones.

Jei įsakymai ir draudimai iš tiesų skirti žmonėms, tai pirmas žingsnis yra suprasti draudimo prasmę, kur yra protingos ribos ir kur jos skirtos mano ir mano artimo apsaugai.

Pagrindinis mąstymo būdas: "Aš neturiu nusižengti įsakymui, vadinasi, esu nusidėjėlis", kaip matyti iš šio pavyzdžio, akivaizdžiai nėra teisingas.

Jei nemeluosiu, turėsiu mažiau prisiminti ir žmonės manimi labiau pasitikės, todėl ilgainiui užmegsiu geresnius socialinius ryšius. Vis dėlto galėčiau įsivaizduoti, kad galėčiau meluoti ir kritiniu atveju, jei tai padėtų išvengti realaus pavojaus mano šeimai. Nenoriu, nemėgstu meluoti, bet tokių situacijų negali numatyti.

Naujajame Testamente taip pat yra pavyzdys, kai mokiniai nepaklūsta žydų valdžios nurodymams (Apd 4, 18-20; NL):

18 Jie vėl pasikvietė apaštalus ir uždraudė jiems daugiau kalbėti ar mokyti Jėzaus vardu. 19 Bet Petras ir Jonas atsakė: "Ką jūs norite pasakyti, ar Dievas nori, kad mes jums paklustume labiau negu jam? 20 Mes negalime nustoti pasakoti apie tai, ką matėme ir girdėjome".

Šį teisės pažeidimą galima gerai suprasti, tačiau daugeliu atvejų teisinga elgtis pagal mūsų valdžios institucijų įstatymus.

Tačiau 10 Dievo įsakymų įsakymai ir draudimai bet kuriuo atveju yra mums naudingi. Ir jų nėra daug. Visos Senojo Testamento mitybos ir kitos taisyklės mums tarnauja tik kaip pavyzdys, iš kurio galime mokytis Naujojo Testamento pasaulyje. Laiškuose taip pat yra įvairių nurodymų ar rekomendacijų, tačiau juos laikyčiau ne tiek įsakymais / draudimais, kiek protingais patarimais, kaip gyventi kartu bendruomenėje.

Iš tikrųjų krikščionims galioja tik du įsakymai (Mt 22, 37-40):

37 Jėzus atsakė: ,,Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu. 38 Tai pirmasis ir svarbiausias įsakymas. 39 Ne mažiau svarbus ir kitas: ,,Mylėk savo artimą kaip save patį. 40 Visi kiti įsakymai ir visi pranašų reikalavimai remiasi šiais dviem įsakymais".

Iš to taip pat išplaukia, kad įsakymas ar draudimas niekada nėra savitikslis, bet prisideda prie šių dviejų įsakymų, daugiausia prie antrojo įsakymo, nes draudimai ir įsakymai dažnai susiję su žmonių gyvenimu kartu.

Šabo Viešpats

Vėl užstrigau ties mūsų įvadinio teksto pabaiga (28 eil.).

28 Todėl Žmogaus Sūnus yra ir šabo Viešpats!"

Perskaičiau keletą komentarų, kuriuose apsiribojama teiginiu, kad Jėzus Kristus yra ir šabo Viešpats.

Sutinku, bet mane šiek tiek glumina žodžiai "ir todėl". Kituose vertimuose rašoma "todėl" arba "taigi", o tai sako, kad Jėzus yra šabo Viešpats, nes šabas buvo sukurtas žmogaus labui, o ne žmogus buvo sukurtas šabui.

Iš tikrųjų mokiniai neperžengė šabo įsakymo, o tik fariziejų perdėtą aiškinimą.

Žodžiai "ir todėl" gali reikšti, kad kaip šabas skirtas žmonėms, taip ir Jėzus Kristus atėjo dėl žmonių ir todėl yra šabo Viešpats.

Iš tikrųjų Jėzus Kristus yra visų įsakymų ir draudimų Viešpats.

Mums tikriausiai nereikia rūpintis įsakymais ir draudimais, jei rimtai laikomės dviejų įsakymų - mylėti Dievą ir artimą - ir esame kelyje su Jėzumi Kristumi.

O tariami draudimai?

O kaip dėl neišsakytų, jaučiamų draudimų, apie kuriuos kalbėjome pradžioje? Manau, kad Jėzus Kristus yra ir jų Viešpats.

Manau, kad čia reikia rasti pusiausvyrą tarp perdėtos ir meilios kalbos. Pavyzdžiui, tamsaus gymio žmogaus nebevadinčiau "negru". Tai žodis, kuris taip ilgai buvo vartojamas diskriminuojančiai, kad jis tiesiog nebepriimtinas, ir manau, kad tai geras socialinis susitarimas. Asmeniškai aš jau seniai negirdėjau, kad šis žodis būtų vartojamas apibūdinant asmenį mano aplinkoje.

Labdara, įskaitant ir pagarbą, čia, žinoma, yra svarbus kriterijus. Nenoriu savo žodžiais skaudinti žmonių.

Kita vertus, reikia atkreipti dėmesį į tai, kas kam nori nustatyti kalbos taisykles. Kalbant apie lyčių skirstymą, radau 2023 m. vasario mėn. atliktą WDR apklausą, kurioje teigiama, kad dviem trečdaliams žmonių lyčių skirstymas nėra svarbus, o daugiau nei du trečdaliai atmeta lyčių formas raštuose ir kalboje.

Kad ir ką apie tai galvotume, būkime mylintys ir kalbėkime vieni su kitais. Toks turėtų būti mūsų įsakymas.

Santrauka

Apibendrinu: