Įvadas
Ar turite išankstinių nuostatų? Kiek esate objektyvus?
Žmonės, ir aš jokiu būdu neišskiriu savęs, yra linkę laikyti save objektyviais ir nešališkais.
Apie tai buvo paklausta 600 JAV gyventojų, ir 85 proc. jų buvo įsitikinę, kad yra mažiau šališki nei vidutinis amerikietis. Tik vienas dalyvis manė, kad yra šališkesni už vidutinį (žr. https://de.wikipedia.org/wiki/Bias_blind_spot).
Tai šiek tiek primena Vokietijos vairuotojus, kurių 85 proc. laiko save aukštesnio nei vidutinio lygio vairuotojais. Kažkur kažkada tai skaičiau. Žinoma, tai taip pat kvaila.
Tokiam savo objektyvumo pervertinimui yra net mokslinis terminas:
Anglų kalba:
Šališkumo akloji zona
"Bias" galima versti kaip "šališkumas", o "blind spot" - kaip "akloji dėmė", remiantis mūsų akies aklojoje dėmėje esančia akląja dėme.
Išvertus pažodžiui, tai reiškia "šališkas aklumas". Oficialus vokiškas terminas yra "iškraipymo aklumas", bet jis kažkodėl nėra toks aiškus.
Pažvelkime į Biblijos tekstą (Mt 7, 1-5; Naujasis Testamentas):
Išlyginkite
Tačiau kodėl taip blogai teisti ar net smerkti kitus? Esu objektyvus ir beveik neturiu išankstinių nusistatymų. Taigi esu geroje padėtyje, kad galėčiau spręsti, kas kitiems yra blogai, tiesa?
Greitai suprasite, kad toks perdėtas pasitikėjimas savimi gali lemti arogantišką mąstymą.
Tai jau randame Biblijoje, kur fariziejus melsdamasis sako (Lk 18, 11): Dėkoju Tau, Dieve, kad nesu kaip tie kiti žmonės, visi tie plėšikai, apgavikai, svetimautojai ar tas muitininkas.
Šis fariziejus tikrai manė, kad jis viskuo pranoksta vidurkį.
Manau, kad daugumą žmonių toks elgesys ir mąstymas atstumia.
Bet dar kartą: kodėl "teisėjas" yra blogai?
Bet ne objektyviai
Pirmasis aspektas yra tas, kad mes vis dėlto nesame objektyvūs. Todėl jūsų ir mano vertinimai kitų atžvilgiu dažnai būna neteisingi.
Patarlių 11:2 (NT) tai labai gražiai pasakyta:
Vietoj žodžio "arogancija" taip pat galite versti "pasipūtimas", "išdidumas" arba "puikybė".
Jei manote, kad esate ypač objektyvus, t. y. "aš turiu ypač aiškų požiūrį", tai arogantiška ir nesibaigs gerai.
Čia minimas terminas "nuolankumas", kuris, mano manymu, yra labai svarbus krikščionims.
Man reikia Dievo malonės ir atleidimo, mano žinios yra fragmentiškos, aš paprasčiausiai nežinau daugelio dalykų, o kitas žmogus taip pat gali būti teisus. Nematau kai kurių aplinkybių ir galbūt nesu pakankamai empatiškas, kad suprasčiau, kodėl kitas žmogus elgiasi taip, kaip elgiasi. Dažnai neturiu pakankamai aiškaus požiūrio ir su tokiu požiūriu noriu toliau eiti per gyvenimą mokydamasis, kad įgyčiau tikros išminties.
Kaip galite vertinti žmones, turinčius tokį požiūrį? Ir vis dėlto aš tai darau pakankamai dažnai.
Ant savo kūno
Dažnai suprantame, koks neteisingas gali būti toks vertinimas, kai patys esame paveikti. Jei jaučiatės neteisingai traktuojami, o tai tikriausiai kada nors yra tekę patirti kiekvienam, tai gali jus labai nuliūdinti.
Galbūt tai jau ankstesnės eilutės (Mt 7, 2; NT) įgyvendinimas?
Šis teiginys susijęs su ateitimi, tačiau dažnai tai jau vyksta čia. Tai skamba kaip teisingas atsiskaitymas: "tuo pačiu matu".
Kaip kontrastas tam, į galvą ateina teiginys iš Viešpaties maldos (Mt 6, 12):
Niekas nesumuojama. Jei prašote Dievo, visos kaltės atleidžiamos, kaip ir mes atleidžiame tiems, kurie yra kalti prieš mus.
Jokių vienodų matų, jokio kitų kaltės vertinimo: Dievas atleidžia mums ir mes atleidžiame vieni kitiems. Viskas.
Žinoma, tai nėra lengva ir dažnai užtrunka ilgai, be to, priklausomai nuo kaltės rūšies, pavyzdžiui, prievartos, gali būti, kad susitaikymas ar ryšys neįmanomas. Net jei kaltė yra baudžiamojo pobūdžio, nebūtinai įmanoma išvengti prokuratūros, net jei atitinkamas asmuo galbūt atleido.
Atleidimas nereiškia, kad reikia viską nuleisti po kilimu, tik norėjau trumpai apie tai užsiminti.
Vis dėlto tai galioja ir mums, krikščionims:
Be to
Galite eiti dar toliau.
Lygiagrečioje ištraukoje iš "teisėjo" teksto yra kai kas daugiau (Lk 6, 36-38; NEÜ):
Turėdamas užuojautos kupiną požiūrį, žmogus jau yra šiek tiek apsaugotas nuo vertinimo.
Čia vėl atsiranda priemonė, tačiau teigiama prasme. Čia kalbama ne apie savo skolų skaičiavimą kitam, o apie kvietimą duoti laisvai. Ir tai, manau, taip pat susiję ne tik su ateitimi, bet ir su tuo, ką gausime atgal čia, žemėje. "Jūs būsite apipilti gėrybėmis".
Tačiau tai neveikia, jei kompensuojate juos tarpusavyje. Manau, kad kompensuoti vienas kitą visada yra kvaila idėja.
Skirtuvas turi būti išimtas?
Grįžkime prie atplaišos: ji turi išlįsti, tai nemalonu. Aš tai matau.
Kas yra skirstytuvas?
Istorija apie tai: Pas vieną mūsų draugą atvažiavo pažįstamas, kuris pas jį apsistojo kelioms dienoms. Kol kas viskas gerai, jie taip jau buvo darę anksčiau ir viskas buvo gerai.
Vieną dieną draugas turėjo dirbti, o pažįstamas tą dieną liko vienas bute. Pažįstama pažvelgė į draugės darbo stalą ir suprato, kad jis nėra tobulai sutvarkytas. Todėl ji pertvarkė rašomojo stalo stalčių turinį, kad mūsų draugė vėliau galėtų geriau orientuotis ir dirbti prie savo rašomojo stalo.
Ji pamatė atplaišą, kurią ištraukė.
Entuziazmas dėl rezultato buvo labai ribotas, nes naujoji tvarka mūsų draugui netiko.
Tokiam elgesiui apibūdinti pasirinkčiau žodį "piktnaudžiavimas".
Akivaizdu, kad kelią pastojo sija.
Bet ar galite taip sakyti? (Mato 7:3)
Ar įmanoma įžvelgti barus kituose, kai pačiam prieš galvą stovi didžiulė lenta?
"Taigi kitas žmogus tai mato visiškai neteisingai. Tai akivaizdu". Galbūt esu toks įsisukęs į savo burbulą, toks šališkas, kad neteisingai manau, jog kiti turi rąstą akyje.
Pasak Jėzaus Kristaus, žmonės, atrodo, nepastebi rąsto savo pačių akyje. Bet kaip tai pakeisti?
Tai mus sugrąžina prie anksčiau aprašyto nuolankumo: man reikia Dievo malonės ir atleidimo, mano žinios yra fragmentiškos, aš paprasčiausiai daug ko nežinau, o kitas žmogus taip pat gali būti teisus.
Tokia poza galėčiau pastebėti siją (senas juokas: su rankomis už ausų). Lenta tikriausiai yra ant krašto. (Mt 7, 3; NT)
"Laikykitės ramiai! Aš tau parodysiu, kaip tai daroma. Be manęs niekada neatsikratysi to skeveldros!"
Manau, kad daugeliu atvejų galite pasakyti, kai į akį patenka skeveldra. Nes ji dilgčioja. Kartą akyje turėjau metalinį skeveldrą, kurią turėjo pašalinti oftalmologas. Tai buvo gana baisu.
Elkimės vieni su kitais gailestingai, galbūt net pasidalykime atplaišomis, kurias patys pastebime.
Na, o mes visi nenorime būti veidmainiai. Melskimės vieni už kitus, kad sugebėtume atpažinti savo akyse esančias sijas ir mesti jas į šalį.
Paskutinis vaizdas, kurį norėčiau paminėti, yra vadinamasis veidrodžio testas, naudojamas nustatyti, ar gyvūnai atpažįsta save veidrodyje. Tam ant gyvūno, jam nepastebint, uždedama žymė, pavyzdžiui, spalvota dėmė. Jei gyvūnas mato šią žymę veidrodyje ir nori ją nuo savęs pašalinti, vadinasi, testą išlaikė.
Tai gali būti mūsų įvaizdis. Ar esame pasirengę pamatyti save tokius, kokie esame, su visomis savo ydomis ir su nesuskaičiuojamais spinduliais, kurie nuolat skrieja mums į akis?
Santrauka
Leiskite apibendrinti:
- Atrodo, kad dauguma žmonių mano, jog jie yra objektyvesni ir nešališkesni už vidutinį žmogų, tačiau tai tikriausiai klaidinga . Dauguma žmonių tikriausiai kenčia nuo "šališkumo aklosios dėmės".
- Biblija įspėja, kad negalima teisti .
- Mes nesame tokie objektyvūs, kaip įsivaizduojame esą. Kai suprantame, kad mums reikia atleidimo ir kad mūsų žinios yra tik fragmentiškos, suvokiame, jog teisti nedera.
- Dažnai suvokiame, koks blogas gali būti teisimas, tik tada, kai patys jį patiriame. Užuot teisėję, turime atleisti vieni kitiems.
- O kai dosniai peržengiame šias ribas, esame apipilami pertekliniu gėrio kiekiu.
- Dažnai manome, kad kito žmogaus akyje matome "krislą", o savo paties "sijos" nepastebime, o tai gali paskatinti net piktnaudžiavimą.
- Galime net įžvelgti netikras kitų žmonių sijas
- . Tik suvokę, kad mums reikia Dievo malonės ir atleidimo ir kad mūsų žinios yra fragmentiškos, turime galimybę pastebėti savo siją ir jos atsikratyti. Ar esame tam pasirengę?